المعاني القدسية في المسجد الأقصى٢

 المسجد الأقصى

و لقد حمل المسجد الأقصى من طيب الذكرى و خطورة المهمة جُمَلًا من المعاني تجعل قصده و الرحلة إليه قربة من القربات ، أوصى رسول اللّٰه ﷺ (( بالمسارعة إليها ، و بذل الجهد و المال من أجلها ؛ فقال (( لا تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ : مَسْجِدِي هَذَا ، وَ مَسْجِدِ الْحَرَام ، وَ مَسْجِدِ الْأَقْصَى )) _ أخرجة مسلم في صحيحه ، كتاب : الحج ، باب : سفر المرأة مع محرم إلى الحج و غيره _.

و ذكريات المسجد الأقصى و بيت المقدس تمتد في الماضي السحيق منذ فجر البشرية ؛ حيث اختار اللّٰه تلك البقعة مكانًا يُتقرَّب فيه إليه ، و قد كان هذا المكان مختارًا قبل عصر سليمان ، بل إنه ليمتد إلى عصر إبراهيم _ عليه السلام _ ، يرشد إلى ذلك ما روي  عن أبي ذر قال : سَأَلْتُ رَسُولَ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ عَنْ أَوَّلِ مَسْجٓدٍ وُضِعَ فِي الْأَرْضِ ؟ قَالَ : (( الْمَسْجِدُ الْحَرَامُ )) قُلْتُ : ثُمَّ أَيٌّ ؟ قَالَ : (( الْمَسْجِدُ الْأَقْصَى )) _ أخرجه مسلم في صحيحه كتاب ، المساجد و مواضع الصلاة_.

و قال ابن خلدون في معنى هذا الحديث : (( و أعلم أن المراد بالوضع في الحديث ليس البناء ، و إنما المراد أول بيت عُيِّن للعبادة ، و لا يبعد أن يكون بيت المقدس عُيِّن للعبادة قبل بناء سليمان )) _كما جاء ب ديوان المبتدأ و الخبر _ .

و في هذا دلالة على أن هيكل سليمان لم يوجد ليكون أبد الدهر و قفًا على طائفة من الناس ، و إنما هو مكان عبادة للّٰه ، كان كذلك قبل سليمان و بعد سليمان.

و أحق الناس به ميراثًا أصحاب الأرض الشرعيون ، و عباد اللّٰه الصادقون الذين لا يعرفون التعصب ، و لا يبخسون الحقوق و لا يقطعون على الناس السبيل .

و في مدينة القدس الجليل _ حيث المسجد الأقصى المبارك _ توجد آثار تنسب إلى أنبياء اللّٰه موسى و داود وعيسى و محمد عليهم أفضل الصلاة و السلام.

و عندما دخلها المسلمون برهنوا للعالم أجمع على السماحة الصادقة مع كل من ينتسب إلى دين ، بل و عملوا على حماية المقدسات جميعها ، و سدوا جميع المنافذ و الذرائع على أية محاولات يمكن أن تنال من مقدسات غير المسلمين ، و ما ذاك إلا لأن دينهم دين الأنبياء جميعًا ، و هو رحمة للعالمين كافة ، لا يعرف فُرقة طائفية ، و لا جمودًا على العصبية ، و لا فخرًا عنصريًّا ، و إنما يهدف إلى سعادة الإنسان في الدنيا و الآخرة.

و لا أدلّ على ذلك مما فعله عمر بن الخطاب _رضي اللّٰه عنه_ و ألزم به نفسه ، و الذين يلون الأمر من بعده ، فلقد خطب في أهل القدس المسيحين قائلًا : 

(( يا أهل إيلياء ( القدس ) لكم ما لنا و عليكم ما علينا )) ، ثم أعطاهم العهد مكتوبًا فيه : (( هذا ما أعطى عبد اللّٰه عمر ، أمير المؤمنين أهل إيلياء من الأمان ، أعطاهم أمانًا على أنفسهم و أموالهم و كنائسهم و صلبانهم … لا تُسكن كنائسهم ، و لا تُهدم ، و لا يُنتقص منها و لا من خيرها ، و لا يُكرهون على دينهم ، و لا يُضار أحد منهم ، و لا يسكن بإيلياء معهم أحد من اليهود )) كما جاء _ ب تاريخ الرسل و الملوك ، لابن جرير الطبري _ .

و منع اليهود من السكنى بإيلياء يدل على أنهم لم يكونوا من أهلها ، و أن أهلها المسيحيين العرب كانوا يدركون مكائد اليهود و ما يبيتونه  للقدس و مقدساتها .

و بعد ذلك دخل عمر بيت المقدس حتى دخل كنيسة القيامة ، و حان و قت الصلاة فقال عمر : أين أصلى ؟ و قال البطريرك : مكانك صل ، فقال عمر : ما كان لي أن أصلي ها هنا ، حتى لا يأتي المسلمون من بعدي و يقولوا : ها هنا صلى عمر ، و يبنوا عليها مسجدًا .

و هذا و اللّٰه أعلم 🌺🌺

إلى أن ألقاكم مع جزء آخر أن شالله فى موضوع

 المعاني القدسية في المسجد الأقصى

على مدونتي الشخصية

بصمات من ياقوت ومرجان 🌼🌼

أرجو أن تذكروني بدعوة فى التعليق أن أمكن 

رابط الجزء الأول 👇

https://rovaer55501.blogspot.com/2022/12/blog-post_27.html

زيارتكم تسعدوني و متابعتكم تجعلني في قمة السعاده 

جعلنا الله وإياكم أن شالله من أهل السعادة في الدارين

🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼

المعاني القدسية في المسجد الأقصى

 

ليس معنى تقديس المسجد الأقصى أن ننظر إليه كبقعة من الأرض فقط ، أو مجموعة من الطوب و الحجارة و الأخشاب ، و لكننا يجب أن ننظر إليه فوق ذلك على أنه باقة من المعاني القدسية : عقيدة حق ، موطن عبادة ، حبل أخوة ، أمجاد تاريخ ، مراحل جهاد و نضال عبر القرون و العصور ، فإن كل هذه المعاني يقوم بناء المسجد الأقصى عنوانًا عليها و رمزًا إليها ، فالمسجد الأقصى أرض النبوات ، و مهبط الرسالات ، و إليه كان الإسراء بالنبي ﷺ ، و فيه صلى إمامًا بالأنبياء عليهم السلام.

فكان ذلك تأكيدًا لعهد اللّٰه الذي أخذه على جميع الأنبياء و المرسلين ؛ آدم فمن دونه لئن بعث محمد و هم أحياء ليؤمنن به و لينصرنه ، و حثهم أن يأمروا أقوامهم بهذا ، و سجل اللّٰه ذلك في الكتاب العزيز حيث قال : 

{ وَإِذْ أَخَذَ ٱللَّهُ مِيثَٰقَ ٱلنَّبِيِّـينَ لَمَآ ءَاتَيْتُكُم مِّن كِتَٰبٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَآءَكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِۦ وَلَتَنصُرُنَّهُ قَالَ ءَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَىٰ ذَٰلِكُمْ إِصْرِى قَالُوٓا۟ أَقْرَرْنَا قَالَ فَٱشْهَدُوا۟ وَأَنَا۠ مَعَكُم مِّنَ ٱلشَّٰهِدِينَ }{ آل عمران : ٨١ }

كما أن في الإسراء إلى المسجد الأقصى إشارة إلى أن محمدًا ﷺ هو الوارث لجميع النبوات ، و أنه و من سار بسيرته من بعده أحق الناس برعاية و حماية و تقديس كل ما قدَّسه الأنبياء السابقون ، و قال تعالى { قُلْ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَمَآ أُنزِلَ عَلَيْنَا وَمَآ أُنزِلَ عَلَىٰٓ إِبْرَٰهِيمَ وَإِسْمَٰعِيلَ وَإِسْحَٰقَ وَيَعْقُوبَ وَٱلْأَسْبَاطِ وَمَآ أُوتِىَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَٱلنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُۥ مُسْلِمُونَ }

{ آل عمران : ٨٤ }

كذلك كان استقبال بيت المقدس في الصلاة أول الأمر ؛ تقريرًا لهذا المعنى ، و تأكيدًا له ، حتى إن الأمر بتحويل القبله إلى الكعبة نزل على النبي ﷺ و علمه الناس و هم في صلاة رباعية صلوا منها ركعتين مستقبلين المسجد الأقصى ، فأتموها بركعتين مستقبلين البيت الحرام ؛ لتظل هذه الصلاة عنوانًا للأجيال على الرباط الوثيق بين المسجدين.

و قد أدرك المسلمون ذلك ؛ فسموا المسجد الذي أديت فيه تلك الصلاة مسجد القبلتين ، و لا يزال هذا المسجد إلى اليوم شاهدًا على هذا المعني الكبير و يقصده من زار المدنية المنورة ، لمعانية بعض الآثار الإسلامية.

و مع ذلك فـ المسجد  الأقصى عنوان يذكرنا بعقيدتنا في اليوم الآخر  و ما فيه ، فهو الأرض التي يحشر اللّٰه الناس جميعًا إليها في يوم القيامة ؛ فقد جاء في الحديث النبوي الشريف : أَنَّ مَيْمُونَةَ ، مَوْلَاةَ النَّبِيَّ صَلَّى اللّٰه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَالَتْ : يَا نَبِيَّ اللّٰهِ أَفْتِنَا فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ ؛ فَقَالَ « أَرْضُ الْمَنْشَرِ ، وَ الْمَحْشَر ، ائْتُوهُ فَصَلُّوا فِيهِ فَإِنَّ صَلَاةً فِيهِ كَأَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ » _ أخرجه أحمد في مسنده.

و هذا و اللّٰه أعلم 🌼🌼

إلى أن ألقاكم مع الجزء الثاني للموضوع

على مدونتي الشخصية

أرجوكم دعم مدونتي 

بصمات من ياقوت ومرجان

زيارتكم تسعدوني و متابعتكم تجعلني في قمة السعاده 

جعلنا الله وإياكم أن شالله من أهل السعادة في الدارين

🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼

الـمسـجـد الأقـصـى …٢

 

المسجد الاقصى

و لقد أطلق هذا الاسم على المسجد الذي بناه ( عبد الملك بن مروان ) في الجهة الجنوبيه من الحرم الشريف (( المسجد الأقصى في القرآن و السنه )) ، و بداخل هذا المسجد من جهة الشرق محراب زكريا و مسجد عمر بن الخطاب الذي هو بقية من المسجد الذي بناه سيدنا عمر عندما دخل بيت المقدس .

و بهذا المسجد المبارك منبر هو آية في الروعة و الفن ،و صُنع من الخشب المُرصَّع بالعاج و الأبنوس ، أمر بصنعه لهذا المسجد الملك العادل نور الدين و هو بحلب سنة ( ٥٦٤ ) هجرية أيام أن كانت القدس في قبضة الصليبيين ، مما يمثل لونًا من التقديس لذلك المسجد ، و إصرارًا و عزمًا على فك أساره و تطهيره من يد الغزاة ، و استعادة القدس إلى يد أهلها الشرعين

و لكن شاء اللّٰه أن يموت الملك العادل قبل أن تتحقق هذه الآمال على يديه ، حتى جاء صلاح الدين الأيوبي و دخل جيشه القدس فاتحًا ظافرًا في يوم الجمعة ٢٧ من رجب سنه  ( ٥٨٣ ) هجرية ، فأمر بإحضار ذلك المنبر و نصبه في مكانه بجانب المحراب ، و هذا المنبر هو الذي امتدت إليه نيران الحريق التي أشعلها الصهاينة في المسجد الأقصى في ٨ جمادى الآخر سنة ( ١٣٨٩ ) هجرية _ الموافق ٢١ من أغسطس سنة ( ١٩٦٩ ) ميلادية .

و لقد كانت عناية الأمة العربية و الإسلامية بهذين المسجدين بالغة متوالية فساهم كل عربي ف ترميم المسجدين و إعادتهما إلى حالتهما إلى الرونق و البهاء .

و إن الآمال لتتعلق باليوم الذي نستعيد فيه تلك المقدسات ، و نطهر أرضها ، و تعود القدس إلى أبنائها ، و نصلح من المسجدين ما أفسدته يد المعتدي الأثيم..

و إنه لأمل نرجو أن يكون يكون قريبًا ، و إنه لدين في أعناقنا يتطلب الوفاء.

البراق الشريف 

هو مكان في ناحية من الجانب الغربي من سور الحرم الشريف ، و سمي بذلك على ما قيل ؛ لأن براق النبي ﷺ وقف بهذا المكان ليلة الإسراء المباركة حتى دخل النبي ﷺ إلى المسجد الأقصى المبارك ( الحرم الشريف ) من الباب الذي يعرف بباب محمد ﷺ و هو الآن من الأبواب غير المطروقة ، و قد أحاط المسلمون هذا المكان بمنازل و أوقاف من خارجه لمزيد من الاحتياط في حراسته.

و هو الآن ممرٌّ خاص يحد من الجهة الشمالية بزاوية الشيخ   (( أبي مدين الغوث )) و فوقها بناء المحكمة الشرعية ، و من الجهة الجنوبية بزاوية أخرى للشيخ (( أبي مدين )) ، و فيها مسجد تابع لها و من الجهة الشرقية الجدار الغربي للمسجد الأقصى ، و من الجهة الغربية منازل الأوقاف .

و قد كانت للصهاينة محاولات و محاولات تجاه البراق منذ مدة طويلة قبل أن يضعوا أيديهم على تلك المنطقة ، و لا أدري الآن مدى ما أصاب تلك المنطقة على يد أعدائها الباغين.

رابط الموضوع الأول إذا أردت ربط الأحداث 👇

https://rovaer55501.blogspot.com/2022/12/blog-post_25.html

و هذا و اللّٰه أعلم

إلى أن ألقاكم مع موضوع جديد عن 

#المسجد_الأقصى

على مدونتي الشخصية 

بصمات من ياقوت ومرجان 🌼 

زيارتكم تسعدوني و متابعتكم تجعلني في قمة السعاده 

جعلنا الله وإياكم أن شالله من أهل السعادة في الدارين

🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼

الـمـسـجـد الأقـصـى

تعريف بالمسجد الأقصى

الحرم المقدس الشريف الذي يقع فيه المسجد الأقصى المبارك ، هو منطقة واسعة ذات أضلاع أربعة على جبل في بيت المقدس يعرف ( بجبل الموريا ) .

و مساحته : من الجهة الغربية يمتد ( 490 ) مترًا ، و من الجهة الشرقية يمتد ( 474 ) مترًا ، و من الجهة الشمالية ( 321 ) مترًا ، و من الجهة الجنوبية ( 283 ) .

و يحيط بهذه المنطقة سور عظيم يتراوح ارتفاعه بين ( 30 ) مترًا عند الزاوية الشمالية الشرقية ، و ( 40 ) مترًا في الجنوب الشرقي ، و يبلغ بعض الحجارة فيه نحو خمسة أمتار طولًا و أربعة أمتار عرضًا .

و حول السور من جهة الغرب و الشمال أروقة فسيحة معقودة يتخللها بعض أبواب الحرم ، و عدد أبواب الحرم خمسة عشر بابًا ( 15 ) ، المستعمل منها أحد عشر ، و من هذه الأبواب باب النبي ﷺ و يسمى الآن ( باب المغاربة ). 

و من أبوابه أيضًا باب محمد ﷺ و هو الذي كان يصل مكان البراق الشريف بالحرم المبارك ، و منه دخل النبي ﷺ إلى المسجد ليلة الإسراء .

و يوجد بداخل سور الحرم القدسي ، المسجد الأقصى ، و مسجد صخرة بيت المقدس ، و بعض الآثار الإسلامية.

و المسجد الأقصى الذي جاء ذكره في القرآن ، و في أحاديث النبي ﷺ يعني الحرم القدسي كاملًا بجميع محتوياته ، التي يضمها سوره و أبعاده الأربعة .

أما عن الأماكن ذات التاريخ في تلك البقعة الطاهرة فمنها 

مسجد الصخرة 

يقع في نقطة متوسطة من الحرم القدسي الشريف و فوق الصخرة المباركة التي صلى إلى يمينها الرسول ﷺ ليلة الإسراء......

و المسجد الآن على شكل مسدس ( سداسي الشكل ) تعلوه قبة ، و قد زُيِّن بألوان من الزخارف ، و طُعِّم بألوان من المعادن و الأصداف.

و قد بُني و هُدم مرات بفعل الغارات التي تعاقبت من الروم و الصليبيين و غيرهم ، و كان هذا المسجد قبل عهد ( عبد الملك ابن مروان ) ، و منذ عهد الخليفة عمر _ رضي اللّٰه عنه _ بناءً بدائيّّا حتى بناه (( عبد الملك ابن مروان )) و نمَّقه ب الفسيفساء ، و قد وكل بعمارته أحد أكابر العلماء و هو ( رجاء بن حيوة ) و ( يزيد بن سلام ) مولى عبد الملك من أهل بيت المقدس ، و بعد الفراغ من البناء بقي مائة ألف دينار فأمر بها (( عبد الملك )) جائزة لــ ( رجاء بن حيوة _و_ يزيد بن سلام ) فردا عليه بقولهما : 

(( نحن أولى أن نزيده من حليِّ نسائنا فضلًا عن أموالنا ؛ فاصرفها في أحب الأشياء إليك ))

فأمر بأن تسبك تلك الدنانير و تفرغ على قبة الصخرة ، فما كان يستطيع أحد أن يرفع النظر إليهما من بريق الذهب الذي عليها ، ثم إنه أمر بأن يصنع للقبة غطاء من اللبود تكُسى بها في الشتاء ؛ لتحميها من الأمطار و الرياح و الثلوج..

و اكتفى بهذا القدر و نكمل موضوعنا عن #المسجد_الأقصى

التعريف به 

و هذا و اللّٰه أعلم 🌺🌺

أرجو دعمكم لمدونة

 #بصمات_من_ياقوت_ومرجان 🌼

زيارتكم تسعدوني و متابعتكم تجعلني في قمة السعاده 

جعلنا الله وإياكم أن شالله من أهل السعادة في الدارين

🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼

 

أثر الهجرة النبوية الشريفة

 

 هجرة الرسول ﷺ كان لها عظيم الأثر ، فا من أثر الهجرة ، أنه كان الإسلام حبيسًا بمكة لا يستطيع أهله الاستعلان به و تبليغه و كانوا يجدون على إيمانهم الحبيس في صدورهم من الأذى ما لاتحتمله أقوى النفوس إلا بعصمة اللّٰه الذي يحمي النفوس من الانهيار و الاستسلام ، فلما هاجر النبي و المسلمون من مكة إلى المدينة لقوا من الحب و الإكرام و حرية العبادة و الجهر بها و المساعدة عليها ما لم يحلموا به ، و أنتهى هذا الحب إلى المؤاخاة التي هي ذروة الحب و صمام الأمان.

و على أساس هذا الحب و المؤاخاة ، و الإخلاص لدين اللّٰه : بُني المجتمع الإسلامي الجديد الذي تفجر طاقات متوثبة فانية في سبيل اللّٰه مندفعة بدعوة الحق في المشارق و المغارب تحت لواء رسول اللّٰه ﷺ تنشر النور و تبذر بذور الهدى و الرشاد و الأمن و السلام حتى زال الشرك من الجزيرة العربية و حلت عقيدة التوحيد للقادر القهار محل عبادة الهياكل و الأحجار و كل ذلك بفضل اعتصامهم بحبل اللّٰه جميعًا و عدم تفرقهم .

و على منهاج الرسول ﷺ سار من خلفه الخلفاء الراشدون ، فانطوى تحت لوائهم أهل المشارق و المغارب ، و أصبحوا لا تغيب عن بلادهم الشمس ، فلا يمكن أن يُغْلَبُوا من قلة ، و إنما يُغلَبون من تفرق ، فعليهم أن يسيروا على سنة أسلافهم من المحبة و اجتماع الكلمة ، ليستعيدوا أمجاد أسلافهم الغر الميامين .

ان إحياءً ذكرى #هجرة_الرسول ﷺ و تذكيرًا بدروسها النَّدِية ، و أحداثها الذكية التي تُحيي في قلوب أبناء الأُمَّةِ دورسًا ماتعة و أحكامًا نافعة متى يتم الأخذ بها و العمل بمقتضاها تقود الأمة إلى مجدها و تعود إلى سابق عهدها ، و اللّٰه الهادي و الموفق إلى سواء السبيل ، و صلى اللّٰه على سيِّدنا محمد و على آله و سلم. 

و هذا و اللّٰه أعلم 🌺🌺🌺

إلى أن ألقاكم من جديد على مدونة.

بصمات من ياقوت ومرجان.

إن أردت دعمي ف اكتب تعليق 

و صلى على رسول اللّٰه 🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼

🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺

أخوة الإسلام

 

 بعد الجفوة و البغضاء للمسلمين من أهليهم بمكة كـافأهم اللّٰه بالبشاشة و الحب و الإيثار من أهل المدينة ، و حسبك في تصوير هذا الحب و الإيثار هذا ب قوله تعالى في أهل المدينة : { وَٱلَّذِينَ تَبَوَّءُو ٱلدَّارَ وَٱلْإِيمَٰنَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِى صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّآ أُوتُوا۟ وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِۦ فَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ } { الحشر : ٩} .

 ‏و لقد تنافس الأنصار في ضيافة المهاجرين حتي حكّموا القرعة بينهم و كانوا يرون ذلك قليلًا بالنسبة لهم ، و قد آخى النبي بين المهاجرين و الأنصار ، فكان كل أنصاري و نزيله أخوين في اللّٰه ، و كانت هذه الأخوة أعلى و أغلى عندهم من الأخوة العصبية ، و كان هذا الإخاء على المواساة و الحق ، و أن يتوارثوا بعد الموت دون ذوي الأرحام إلى أن نسخه اللّٰه تعالى بقوله : 

 ‏ { وَأُو۟لُوا۟ ٱلْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِى كِتَٰبِ ٱللَّهِ إِنَّ ٱللَّهَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌۢ } { الأنفال : ٧٥ } 

 ‏

 ‏و ذلك بعد أن فشا الإسلام في الأقارب.

 ‏و هذا و اللّٰه أعلم 🌼🌼 

 ‏إلى أن ألقاكم مع آخر موضوع عن #هجرة_الرسول ﷺ على مدونتي الشخصية 

 ‏بصمات من ياقوت ومرجان 

 ‏عنوانه هو 🌺🌺🌼

 ‏

 ‏#أثر_الهجرة

 ‏

زيارتكم تسعدوني و متابعتكم تجعلني في قمة السعاده 

جعلنا الله وإياكم أن شالله من أهل السعادة في الدارين

🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼

فرح أهل المدينة بمقدمه

 خرجت و لائد بني النجار يقلن عندما عندما أخذ أسعد بن زرارة ناقته عنده : 

نـحـن جـوار بـنـي الـنـجـار 

                               يـا حـبـذا مـحـمـد مـن جـار_

كما جاء فى _ إمتاع الأسماع للمقريزي_. 

و قد فرح أهل المدينة بمقدم الرسول ﷺ ، روي البخاري عن البراء بن عازب :

(( فما رأيت أهل المدينة فرحوا بشيء فرحهم برسول اللّٰه ﷺ )) _ صحيح البخاري_ .

وروى أبو داود _ سنن أبي داود_ عن أنس قال : لما قدم النبي ﷺ المدينة لعبت الحبشة بحرابهم فرحًا بقدومه ، و أشرقت المدنية بحلوله فيها ، و سرى السرور إلى القلوب . وروي عن أنس بن مالك_ أن ذوات الخدور صعدن على الأجاجير_الأسطحة_ عند مقدمه ﷺ يقلن :

طـلـع الـبـدر عـليـنـا 

                     مـن ثـنـيـات الـوداع

و جـب الـشـكـر عـليـنـا

                              مـا دعـا للّٰه داع 

جـئـت بـالأمـر الـمـطـاع 

كما جاء في _ شرح الزرقاني على المواهب اللدنية_ 

و هذا و اللّٰه أعلم 🌼🌼

إلى أن ألقاكم مع موضوع جديد عن #هجرة_الرسول ﷺ

على مدونتة 🌺🌺🌺

بصمات من ياقوت ومرجان

عنوانه هو🌺🌺🌺

#أخوة_الإسلام

زيارتكم تسعدوني و متابعتكم تجعلني في قمة السعاده 

جعلنا الله وإياكم أن شالله من أهل السعادة في الدارين

🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼

التوجه إلى المدنية

 

بعد صلاة الـجـمـعـة ركب الرسول ﷺ على راحلته متوجهًا إلى المدينة ، و كان كلما مر على دار من دور الأنصار دعوه إلى الإقامة لديهم قائلين : هلم إلى القوة و المَنَعَة ، فيقول _ و قد أخذ بزمامها _ (( خلوا سبيلها فإنها مأمورة )) يعني ناقته القصواء و قد أرخى النبي ﷺ زمامها و ما يحركها و هي تنظر يمينًا و شمالًا في أثناء سيرها حتى أتت بفناء بني عدي النجار أخواله الذين تزوج منهم هاشم جده ، فبركت أمام مربد _ الـمـربـد هو مـكان يـجـفـف فـيه الـتـمـر_ لسهل و سهيل وَلَدَيْ رافع بن عمرو ، و هما يتمان في حجر معاذ بن عفراء ، و قيل أسعد بن زرارة ، و قيل في حجر أبي أيوب.

ثم سارت الناقة و الرسول عليها حتى بركت على باب أبي أيوب الأنصاري ، و اسمه خالد بن زيد بن كليب من بني النجار ، ثم سارت و بركت في مبركها الأول و أرزمت 

(( يعني صوتت من غير أن تفتح فاها )) و نزل عنها النبي ﷺ : و قال : (( هذا المنزل إن شاء اللّٰه )) ، و احتمل أبو أيوب رحله و أدخله بيته و معه زيد بن حارثة . و كانت دار بني النجار أوسط دور الأنصار و أفضلها. و ذكر ابن سعد ف_ الطبقات الكبرى_ أن أبا أيوب لما نقل رحله قال رسول اللّٰه ﷺ : (( المرء مع رحله )) و أن أسعد بن زرارة جاء فأخذ ناقته فكانت عنده كما جاء فى _ المختصر الكبير في سيرة الرسول ﷺ _ 

و ذكر ابن إسحاق عن أبي أيوب الأنصاري قال : (( لما نزل النبي ﷺ في بيتي نزل في السِّفل و كنت أنا و أم أيوب في العلو ، فقلت : يانبي اللّٰه إني أكره و أعظم أن أكون فوقك و تكون تحتي فأظهر أنت فكن في العلو ، و ننزل نحن و نكون في السفل ، فقال : يا أبا أيوب ، إن الأرفق بنا و من يغشانا أن نكون في سِفل البيت )).

فكان النبي في سفله ، و كنا فوقه ، فلما خلوت إلى أم أيوب قلت لها : (( رسول اللّٰه أحق بالعلو منا ، تنزل عليه الملائكة و الوحي ، فما بت تلك الليلة لا أنا و لا أم أيوب ))_ كما جاء فى سيرة ابن هشام ، و السيرة النبوية لابن كثير_.

و في رواية لابن إسحاق أنهم انكسر لهم إناء ، فقام مع زوجته ينشفان الماء بقطيفة_ و لم يكن لهما لحاف غيرها_ تخوفًا من أن يسقط ماءٌ على الرسول ﷺ فيؤذيه ، قال أبو أيوب : فلما أصبحت قلت : يارسول اللّٰه ما بِتّ الليلة أنا و لا أم أيوب ، قال : لِـمَ يا أبا أيوب ؟ قال : قلت : (( كنتَ أحق بالعلو منا ، تنزل عليك الملائكة و الوحي ، لا و الذي بعثك بالحق لا أعلو سقيفة أنت تحتها أبدًا ))، و لم يزلْ يتضرع له حتى تحول النبي ﷺ إلى العلو. 

و كانت تأتيه الجفان كل ليلة من سراة الأنصار كسعد بن عبادة و أسعد بن زرارة ، و أم زيد بن ثابت ، فما من ليلة إلا و على بابه الثلاث أو الأربع من جفان الثريد. 

و هذا و اللّٰه أعلم 🌺🌺

إلى أن ألقاكم مع موضوع جديد عن

#هجرة_الرسول ﷺ

على مدونتي

🌼🌼 بصمات من ياقوت ومرجان 🌼🌼

عنوانه هو 

#فرحُ_أهل_المدينه_بمقدمه

زيارتكم تسعدوني و متابعتكم تجعلني في قمة السعاده 

جعلنا الله وإياكم أن شالله من أهل السعادة في الدارين

🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼

مسجد قباء وصلاة الجمعة في بني سالم

 

مسجد قباء

مكث رسول اللّٰه ﷺ بقباء أربع عشرة ليلة _ كما في صحيحي البخاري و مسلم ؛ و كلاهما عن أنس بن مالك_ أسس فيها مسجدها ، و هو الذي و صفه اللّٰه تعالى بأنه مسجد أسس على التقوى من أول يوم ، و صلى فيه الرسول بمن معه من الأنصار و المهاجرين مطمئنين آمنين ، و هو أول _ أي لجماعة المسلمين ، فلا ينافي أن أبا بكر كان أول من بنى مسجدًا لنفسه في داره بمكة و لمعرفة قصة المسجد الذي بناه أبو بكر اقرأ هذا الموضوع هنا 👇 _

 https://rovaer55501.blogspot.com/2022/11/blog-post_26.html

أول مسجد بُني في الإسلام ، و أول مسجد صلى فيه الرسول ﷺ بأصحابه جماعة ظاهرين.

و كان هذا المسجد أثيرًا على قلب الرسول ﷺ ؛ فلذا كان يأتيه كل سبت راكبًا أو ماشيًا ، و كان عبداللّٰه بن عمر يفعل ذلك ، رواه البخاري و النسائي و مالك و غيرهما ، عن ابن عمر.

صلاة الجمعة في بني سالم 

ثم خرج الرسول ﷺ من قباء يوم الجمعة حين ارتفع النهار فأدركته الجمعة في أرض بني سالم بن عوف ، فصلاها بمسجد أقاموه بها ، و كان معه في الصلاة فيه مئة من المسلمين ، و يُسمي هذا المسجد _ عتبيًّا_ و سُمي بعد صلاة الجمعة فيه مسجد الجمعة ، و كانت هذه أول جمعة صلاها الرسول ﷺ ، كما خُطبت فيه أول خطبة خطبها في الإسلام ، و هو مسجد صغير بُني بحجارة على قدر نصف القامه .

و هذا و اللّٰه أعلم 🌺🌺

إلى أن ألقاكم مع موضوع جديد عن

 #هجرة_الرسول ﷺ 

 ‏على مدونة 

 ‏بصمات من ياقوت ومرجان

 ‏ و عنوانه هو 

 ‏#التوجه_إلى_المدينة 

زيارتكم تسعدوني و متابعتكم تجعلني في قمة السعاده 

جعلنا الله وإياكم أن شالله من أهل السعادة في الدارين

🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼

بداية التاريخ الهجري

 

لما كانت هذه الهجرة سببًا لظهور الإسلام و انتشاره جعلت أساسًا للتاريخ الإسلامي و اختلف في أول من أرّخ بها فقيل : أنه النبي ﷺ هو الذي أمر بذلك عند نزوله بقباء ، _ رواه الحاكم في الإكليل عن الزهري.

و قيل إنه عمر بن الخطاب و هو المشهور _ أخرج أبو نعيم في تاريخه عن طريق الحاكم ، عن الشعبي أن أبا موسى كتب إلى عمر أنه يأتينا منك كتب ليس لها تاريخ ، فجمع عمر بن الخطاب_رضي اللّٰه عنه_ الناس فقال : بعضهم أرّخ بالمبعث و بعضهم بالهجرة فقال : عمر بن الخطاب_رضي اللّٰه عنه_ الهجرة فرقت بين الحق و الباطل ، فأرخوا بها و بالمحرم ؛ لأنه منصرف الناس من حجهم فاتفقوا عليه ، و ذلك سنة سبع عشرة _ فتح الباري و المستدرك للحاكم _ .

و مما دعا عمر بن الخطاب_ رضي اللّٰه عنه_ إلى جعل المحرم أول العام مع أن الهجرة تمت في ربيع الأول لأن العزم عليها كان فيه ؛ إذ البيعة الثانية كانت في ذي الحجة ، و هي مقدمة الهجرة و تلاها هلال المحرم ، فناسب أن يكون أول العام الهجري .

و كان العرب قبل ذلك يؤرخون بالحوادث كحادث و يوم بعاث و بالشهر القمري كقولهم : حدث كذا لخمس خلون من رجب و لذا قدمت الليالي ؛ لأن الهلال يظهر ليلًا .

و هذا و اللّٰه أعلم🌼🌼

إلى أن ألقاكم مع موضوع جديد عن #هجرة_الرسول ﷺ على مدونته 

بصمات من ياقوت ومرجان 

عنوانه هو 

مسجد_قباء_وصلاة_الجمعة_في_بني_سالم 

زيارتكم تسعدوني و متابعتكم تجعلني في قمة السعاده 

جعلنا الله وإياكم أن شالله من أهل السعادة في الدارين

🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼

استعداد أهل المدينة لاستقباله والنزول بقباء

 استعداد أهل المدينة لاستقباله

كـان أهل المدينة حين بلغهم خروج رسول اللّٰه ﷺ يخرجون إلى الـحـرة _( الحرة ) هي الأرض ذات الحجارة السود ؛ و كانت المدينة مـحاطة بعدد منها_ ينتظرونه حتى يردهم حر الظهيرة ، و قد فعلوا ذلك أيامًا عديدة ، فانقلبوا يومًا بعدما طال انتظارهم ، فلما أووا إلى بيوتهم طلع رجل من يهود على حصن من حصونهم ، فبصر برسول اللّٰه ﷺ و أصحابه يظهرهم السراب ، فلم يملك اليهودي نفسه ، فدعا بأعلى صوته يابني قيلة _( و قيلة: هى الجدة الكبرى للأنصار و الدة الأوس و الخزرج)_ هذا جدكم ( أي حظكم و مطلوبكم ) قد أقبل ، فخرج إليه الأوس و الخزرج سراعًا بسلاحهم ابتهاجًا بمقدمة و إظهارًا للشجاعة لتطمئن نفسه الشريفة على صدقهم فى مبايعته على أن يمنعوه مما يمنعون منه أبناءهم و أنفسهم ، و تلقوة بظهر الحرة _ أخرجة البخاري ، رقم الحديث _٣٩٠٦_.

النزول بقباء

نزل النبي ﷺ في بني عمرو بن عوف بقباء و كان نزوله على كلثوم بن الهدم و كان مشركًا يومئذ ، و جلس النبي ﷺ صامتًا ، و وقف أبو بكر يتلقى الناس ، و كان من جاء من الأنصار و لا يعرف الرسول ﷺ يسلم على أبي بكر يظنه الرسول كما في رواية _ ابن عقبة عن ابن شهاب_ حتى أصابت الشمس الرسول فأقبل أبو بكر فظلل عليه بردائة فعرف الناسُ رسولَ اللّٰه عند ذلك.

و كان قدومه أول يوم من ربيع الأول ، و قيل في اليوم الثاني منه ، و قيل غير ذلك ، و أقام عليُّ بمكة بعد خروج الرسول ﷺ ثلاثة أيام ، ثم لحقه بقباء ، و كان يسير بالليل ، و يختفي بالنهار ، و قد تعبت قدماه فمسهما النبي ﷺ و دعا له فشفاهما اللّٰه فورًا ، و بقي مع الرسول ﷺ بها ليلة أو ليلتين في آخر إقامته بقباء .

و هذا و اللّٰه أعلم

 إلى أن ألقاكم مع موضوع جديد عن 

 ‏#هجرة_الرسول ﷺ

 ‏ على مدونتي الشخصية 

 ‏بصمات من ياقوت ومرجان 

 ‏عنوانه هو #بداية_التاريخ_الهجري 

 ‏زيارتكم تسعدوني و متابعتكم تجعلني في قمة السعاده 

جعلنا الله وإياكم أن شالله من أهل السعادة في الدارين

🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼

بريدة يطمع في الجائزة

 

الـكل يـعـلـم أن الرسـول قـد قـابله سـراقـة في الطريق هو اصحابة و لكن لا نعرف أن هناك شـخـص آخـر قابله هو أشخاص آخرين أيـضـا ولذا سوف اثرد عنه في الـسـطور الـقلـيلـة القـادمـة مـتـمـنـيا من الله أن تنال إعـجـابـكـم

 ‏مـمـا مـا حــدث فـي الـطـريـق لـرسـول اللّٰه ﷺ أن تعرض له بـريـدة بـن الـخـصـيـب طـمـعًـا فـي الجائزة و لكن اللّٰه هداه فأسلم. أخرج البيهقي عنه فقال : (( لما جعلت قريش مئة من الإبل لمن يرد النبي ﷺ حملني الطمع فركبت في سبعين من بني سهم فلقيته فقال : (( من أنت ؟ )) قلت : بريدة ، فالتفت النبي ﷺ إلى أبي بكر و قال : (( برد أمرنا و صلح )) ثم قال : (( ممن أنت ؟ )) قلت من أسلم... قال : (( سلمنا )) ثم قال :(( ممن ؟ )) قلت من بني سهم . قال : (( خرج سهمك يا أبا بكر )) فقال بريدة : من أنت ؟ قال : (( أنا محمد بن عبد اللّٰه رسول اللّٰه )) فقال بريدة : أشهد أن لا إله إلا اللّٰه و أن محمدًا عبده و رسوله ، و أسلم مَن كان معه جميعًا ، قال بريدة الحمد للّٰه الذي أسلم بنو سهم طائعين غير مكرهين ، فلما أصبح قال بريدة : (( يا رسول اللّٰه لا تدخل المدينة إلا و معك لواء ، فحمل عمامته ثم شـدهـا فـي رمــح ثـم مـشـى بـيــن يـديـه حـتـى دخـلـوا الـمـديـنـة.

_ كـما في سبل الهدى و الرشاد ٢٥٢/٣ ، و الأنوار في شمائل النبي المختار ...

و هذا و اللّٰه أعلم

إلى أن ألقاكم مع موضوع جديد عن #هجرة_الرسول ﷺ 

على مدونتي الشخصية

 بصمات من ياقوت ومرجان 

 ‏وعنوانه هو 

#استعداد_أهل_المدينة_لاستقباله_والنزول_بقباء 

زيارتكم تسعدوني و متابعتكم تجعلني في قمة السعاده 

جعلنا الله وإياكم أن شالله من أهل السعادة في الدارين

🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼

قـصـة ســراقة

و بعد رواحهم من عند أم معبد تعرّض لهم سراقة بن مالك بقديد ، و سبب تعرضه لهما ما رواه _البخاري_عنه ، قال : 

( جاءنا رسل كفار قريش يجعلون في رسول اللّٰه ﷺ و أبي بكر دية كل واحد منهما لمن قتله أو أسره ، فبينما أنا جالس في مجالس قومي بني مدلج أقبل رجل منهم حتى قام علينا و نحن جلوس فقال : يا سراقة إني قد رأيت آنفًا أسودة بالسواحل ، أراها محمدًا و أصحابه ، قال سراقة : فعرفت أنهم هم فقلت له : إنهم ليسوا هم و لكنك رأيت فلانًا و فلانًا ، انطلقوا بأعيننا ، ثم لبثت ساعة ثم قمت فدخلت فأمرت جاريتي أن تخرج بفرسي من وراء أكمة فتحبسها عليّ ، و أخدت رمحي فخرجت به من ظهر البيت ، ..... الحديث ، و فيه أنه لما دنا منهم سقط عن فرسه و استقسم بالأزلام ، فخرج ما يكره لا يضرهم _ مايكره و هو الغبار و الذي نشأ عن خروجها ، و كان لا يضرهم _ ، ثم ركب ثانيًا و قرب حتى سمع قراءة النبي ﷺ و هو لا يلتفت و أبو بكر يكثر الالتفات ، فساخت يدا فرسه في الأرض إلى الركبتين ، فسقط عنها ، ثم خلصها و استقسم بالأزلام ، فخرج الذي يكره _ و هو غبار شديد كان يختنق منه_ فناداهم بالأمان . و في رواية _ابن عقبة_: و كنت أرجو أن أرده فآخذ المئة ناقة ، و في رواية عن أبي بكر : ( تبعنا سراقة و نحن جلد من الأرض ، فقلت : هذا الطلب قد لحقنا ، فقال : لا تحزن إن اللّٰه معنا ، فلما دنا منا و كان بيننا و بينه رمحان أو ثلاثة قلت : هذا الطلب قد لحقنا ، و بكيت ، قال : ﷺ ، ما يبكيك ؟ قلت ؟ ما و اللّٰه على نفسي أبكي و لكن عليك.  

وروي أنه ﷺ دعا بدعوات فقال : (( اللهم اكفنا بما شئت )) و في حديث أنس عن البخاري : 

(( اللهم اصرعه ، فصرعه فرسه ))_ صحيح البخاري _ و حدث أنه لما ساخت قوائم فرسه إلى الركبتين _( في حديث أسماء عن الطبراني أنها و قعت لمنخريها ، و عند البزار أنها ارتطمت به إلى بطنها )_ ، ببركة دعائه ﷺ طلب الأمان قائلًا : (( أنظروني أكلمكم فو اللّٰه لا يأيتكم مني شيءٌ تكرهونه ، و قال : يا محمد ، قد علمتُ أن هذا عملك فادع اللّٰه أن ينجيني مما أنا فيه ، و لك عليّ أن أرد الناس عنكما و لا أصدكما ، فدعا له ، فنجاه اللّٰه ، و ركب فرسه و جاءهما _ فأخبرهما بما يريد الناس منهما كما رواه ابن إسحاق_ .

و قال سراقة : و وقع في نفسي حين لقيت ما لقيت أن سيظهر أمر رسول اللّٰه ﷺ ، و عرض عليهما الزاد و المتاع فلم يأخذا منه شيئًا ، و قالا له : أخف عنا ؛ قال سراقة : فسألته أن يكتب لي كتاب أمن . فأمر عامر بن فهيرة فكتب في رقعة من أديم ، و في حديث أنس : (( فقال يا نبي اللّٰه مرني بما شئت ، قال تقف مكانك لا تتركن أحدًا يلحق بنا ، فكان أول النهار جاهدًا على نبي اللّٰه ، و كان آخر النهار مسلحة له )) _ صحيح البخاري، عن أنس بن مالك_ 

و قال ابن إسحاق : لما بلغ أبا جهل ما لقي سراقة لامه تركهم ، فأنشده : فقال

أبا حكم و اللات لو كنت شاهدًا 

                                  لأمر جوادي إذ تسيخ قوائمه 

عجبت و لم تشكك بأن محمدًا

                               نبي و برهان فمن ذا يكاتمه 

__ كما جاء فى دلائل النبوة للبيهقي ، و فيه : يقاومه ، بدلًا من يكاتمه __.

وروي أنه ﷺ قال لسراقة : (( كيف بك إذا لبست سواري كسرى )) و كان ذلك يوم لحقهما عند الهجرة ، كما قاله ابن المنير ، و لما سمع ذلك من الرسول ﷺ عجب ، و في خلافة عمر تم القضاء على مُلك كسرى ، و كان مما غنمه عمر سواراه و تاجه و منطقه ، فدعا سراقة فألبسه السوارين و قال : ارفع يديك و قل الحمد اللّٰه الذي سلبهما كسرى بن هرمز و ألبسهما سراقة بن مالك أعرابيًّا من بني مدلج ، و رفع عمر صوته ثم قسم ذلك بين المسلمين .

و هذا و اللّٰه أعلم 🌺🌼

إلى أن ألقاكم مع موضوع جديد عن 

#هجرة_الرسول ﷺ 

على مدونتي الشخصية

 #بصمات_من_ياقوت_ومرجان 🌼

وعنوانه هو

#بريدة_يطمع_في_الجائزة 

زيارتكم تسعدوني و متابعتكم تجعلني في قمة السعاده 

جعلنا الله وإياكم أن شالله من أهل السعادة في الدارين

🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼

 

مدة الإقامة في الغار و الخروج منه

 

مدة الإقامة في الغار

أقام رسول اللّٰه ﷺ و صاحبه في الغار ثلاث ليال _ كما جاء فى سيرة ابن هشام _ حتى ينقطع الطلب و كان يبيتُ عندهما عبداللّٰه بن أبي بكر و هو شابٌّ ثقفٌ لقنٌ فيُدلِجُ من عندهما بسَحَرٍ فيُصبحُ مع قريش بمكة كبائتٍ بها فلا يسمع أمرًا يكتادون به إلا وعاه حتى يأتيهما بخبره حين يختلط الظلام ، و كان عامر بن فهيرة يروح عليهما بقطيع من الغنم كان يرعاه حين تذهب ساعة من العشاء و يغدو به عليهما ، فإذا خرج من عندهما عبداللّٰه بن أبي بكر تبع أثره عامر بالغنم كيلا يظهر لقدميه أثر أبدا.

الخروج من الغار 

جاءهما الدليل عبداللّٰه بن أريقط بالراحليتن صبح الليلة الثالثة ، و قد انقطع الطلب عنهما فارتحلا و أردف أبوبكر عامر بن فهيرة ( ليقوم بخدمتهما ) و سار الدليل أمامهما ، و عين اللّٰه تكلؤهما ، و كان المشركون قد جعلوا لمن يدل عليهما أو جاء بهما دية ( مئة من الإبل ) لكل واحد منهما ، فجدّ الناس في الطلب ، و اللّٰه غالب على أمره ، و اتجه الدليل بهم نحو الساحل ، فمروا على أم معبد عاتكة بنت خالد الخزاعية بقديد ، و كانت ضخمة عفيفة حليلة قوية ، تجلس بفناء الخيمة ، و تطعم و تسقي مَن يمر بها ، و كان القوم مجدبين _ أي أصابتهم شدة و مجاعة _ فطلبوا منها شيئًا : لبنًا أو لحمًا أو تمرًا يشترونه منها ، فلم يجدوا عندها شيئًا ، و قالت و اللّٰه لو كان عندنا شيء ما أعوزناكم القِرى _ أي ما أحوجناكم الطعام_ ، فنظر الرسول ﷺ إلى شاة في كسر الخيمة خلفها الجهد _ أي الهزال _ عن الغنم ، فسألها النبي ﷺ : هل بها من لبن ؟ فقالت : هي أجهد من ذلك ؛ فقال ﷺ : ( أتأذنين لي أن أحلبها ؟ فقالت : بأبي أنت و أمي إن رأيت بها حلبًا _ أي لبنًا في الضرع_ فاحلبها ؛ فدعا الشاة و مسح ضرعها فتفاجت ودرت ، و دعا بإناء يربض الرهط _ أي يشبع الجماعة_ فحلب فيه ثجًّا _ أي حلبًا قويًّا_ و سقى القوم _ أي بعد أن سقى هذه السيدة و تُدعى أم معبد ، و سقى مَن معها _ حتى رووا ، ثم شرب آخرهم ، ثم حلب فيه مرة أخرى فشربوا عَلَلًا بعد نـهـل _أي شربًا ثانيًا بعد الأول_ ، ثم حلب فيه آخر و غادره عندها ، و قال لها : ارفعي هذا لأبي معبد إذا جاءك.

ثم ركب رسول اللّٰه ﷺ و مَن معه و ذهبوا ، فما لبث أن جاء أبو معبد زوجها يسوق عنزًا عجافًا يتساوكن_ اي يتمايلن من الهزال_ يتساوكن هزلًا مخهن قليل_ أي مخ عظامها قليل لهزالها_ فلما رأى اللبن أبو معبد عجب و قال : ما هذا يا أم معبد أنى لك هذا و الشاة عازب حيال _أي بعيدة عن المرعى ؛ و حيال جمع حائل و هي التي ليس بها حمل_ و لا حلوب بالبيت ؟! فقالت لا و اللّٰه ، إلا أنه مر بنا رجل مبارك من حاله كذا و كذا و صفته له أجلّ و صف فقال أبو معبد : هذا و اللّٰه صاحب قريش ، لو رأيته لتبعته ، و هذه خلاصة حديث أم معبد الذي رواه الحاكم و غيره ، و صححه البيهقي ...

و هذا و اللّٰه أعلم إلى أن ألقاكم مع موضوع جديد عن 

#هجرة_الرسول ﷺ 

على مدونتي الشخصية 

بصمات من ياقوت ومرجان 

عنوانه هو 🌼🌼

🌼🌼🌼🌼🌼#قصة_سراقة🌼🌼

زيارتكم تسعدوني و متابعتكم تجعلني في قمة السعاده 

جعلنا الله وإياكم أن شالله من أهل السعادة في الدارين

🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼

حسرة قريش و هياجهم و عناية الله

حسرة قريش و هياجهم

لمَّا تحققتْ قريش من خيبتهم و أنهم إنما باتوا يحرسون عليًّا هاجتْ عواطفهم و تحسروا على ضياع تدبيرهم ، فطلبوه من كل جهة و أرسلوا العَّرافينَ بالأثر خَلْفَه ، و جعلوا لمن يأتي بالرسول أو يدلُّ عليه مئةً من الإبل ، فوجد أحدُهم أثرَه متجهَا إلى جبل ثَوْرٍ فتبعه حتى و صل إلى جبل ثور فقال : هُنا انقطع الأثرُ ، و لا أدري أخذ يمينًا أو شمالًا أو صعد الجبلَ.

عناية الله 

كان متعذرًا على القائف أنْ يعرف مصير الرسول ﷺ بعد و صوله إلى ذلك المكان ، فلقد أحاط اللّٰه تعالى الغار بما يُبعد الظنَّ أنه ثَوَى إليه ، فقد أنبتَ اللّٰه شجرةً ببابه و سخَّر العنكبوت فنسجتْ عليها و على باب الغار _ كما رواه البزار _ و غيرُه_ و أرسل حمامتينِ فعشَّشَتا و باضَتا على و جه الغار ، و بذلك بدا أنه مكانٌ مهجورٌ منذ زمان قديم .

و لمَّا أقبل فتيانُ قريش بعِصِيِّهم و سيوفهم تابعينَ للأثر جعل بعضُهم ينظر في الغار فرأى تلك الظواهر التي أخفى اللّٰه بها رسوله فاستبعد دخوله فيه ، و أخبر رفقتَه بما رأى و أنه يستبعدُ أن يكون محمدٌ و صاحبُه في الغار ، و قال أمية بن خلف : و ما حاجتُكم إلى الغار ؛ إن فيه لعنكبوتًا أقدم من ميلاد محمد... و قال آخر : لو دخل لكسر البيضَ و قطع العنكبوتَ ، و صدق البوصيري إذ قال :

و قاية اللّٰهِ أَغْنَتْ عَنْ مُضَاعَفَةٍ 

                           مِنَ الدُّرُوع و عَنْ عَالٍ مِنَ الْأُطُمِ 

 

و في الحديث الصحيح عن أنس قال ، قال أبوبكر :

 ‏(( يارسول اللّٰه لو أن أحدهم نظر إلى تحت قدميه لأ 

 ‏ابصرنا )) فقال ﷺ (( يا أبا بكر ، ما ظَنُّكَ باثنين ، اللّٰه ثالثهما ، لا تحزنْ إن اللّٰه معنا ))_ صحيح البخاري ٣٦٥٣_ وصحيح مسلم ٢٠٠٩_

 ‏ورُوي أن أبا بكر قال : 

 ‏(( نظرتُ إلى قَدَمَيْ رسول اللّٰه ﷺ في الغار و قد تقطرتَا دمًا فاستبكيتُ و علمتُ أنه لم يكن تعوَّد الحفاء و الجفوة )).      

 ‏

 ‏و للّٰه البوصيري حيث قال :

 ‏

 ‏وَيْحَ قَوْمٍ جَفَوْا نَبِيًّا بِأَرْضٍ 

                                   أَلِفَتْهُ ضِبَابُهَا و الظَّبَاءُ

 ‏و سَلَوْهُ وَ حَنَّ جِذْعٌ إِلَيْهِ

 ‏                                  و قَلَوْهُ و وَدَّهُ الغُرَبَاءُ

 ‏أَخْرَجُوهُ مِنْهَا وآوَاهُ غَارٌ 

                                ‏ و حَمَتْه حَمَامَةُ وَرْقاءُ

 ‏و كَفَتْهُ بِنَسْجِهَا عَنْكَبُوتٌ

                            ‏مَا كَفَتْهُ الحَمَامَةُ الحَصْدَاءُ 

 ‏و هذا و اللّٰه أعلم 🌼🌼

 ‏ إلى أن ألقاكم أن شالله على مع موضوع جديد على مدونتي الشخصية

 ‏بصمات من ياقوت ومرجان 🌼🌼🌼

 ‏عن ‏#هجرة_الرسول ﷺ 🌼🌼🌼

 ‏وعنوانه هو

 #مدة_الإقامة_في_الغار_والخروج_منه    

 ‏زيارتكم تسعدوني و متابعتكم تجعلني في قمة السعاده 

جعلنا الله وإياكم أن شالله من أهل السعادة في الدارين🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼

                              
 

هجرة الرسول إلى المدينة

تَمَّتْ عمليةُ المبادلة بين الرسول و بين ابن عمَّه عليٍّ ، و القومُ يرصدون ، و لكن اللّٰه أعماهم فلم يروها ، مع أنهم كانوا يُتابعون النظر من فرجٍ في بابه ﷺ ، ثم خرج الرسول من بين أولئك الراصدين و نثر التًرابَ على رءوسهم جميعًا ، و هو يتلو سورة (( يس)) إلى قوله تعالى : 

{ فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ }{ يس : ٩} ، فأعماهم اللّٰه عن مشاهدته ، و كان الرسول قد توجَّه ظُهْرًا إلى أبي بكر و أعلمه أن اللّٰه تعالى أذن له في الهجرة ، فسأله الصحبة فأجابه إليها ، فعرض عليه إحدى راحلتيه اللتين أعدَّهُما فقَبِلَها بالثمن فجهَّزاهُما أسرع الجهاز ، و صنعتْ لهما سفرة في جراب ، فقطعتْ أسماء بنت أبي بكر نطاقها ، وربطت به فم الجراب ، و استأجرَا عبداللّٰه بن أُرَيِْقط من بني الديل بن بكر ، و كان هاديًا ماهرًا و على دين قريش ، و كان أمينًا فدَفَعَا إليه راحلتيهما و واعداهُ غارَ ثَوْرٍ بعد ثلاثِ ليالٍ ، ثم فارق الرسولُ أبا بكر و واعده المقابلةَ ليلًا . 

و كانت هذه الليلة ليلة الاستعداد من قريش لتنفيذ ما تآمروا عليه ، فاجتمعوا حول بابه ، و حدث ما ذكرناه من خروجة ﷺ من بينهم و هم لا يشعرون ، و توجَّه للقاءِ أبي بكر كما وعده فلقيَه في داره _ كما ذكره ابن القيم في زاد المعاد_ ثم خرجا من خوخة _( و هي باب صغير ) و سارا 

حتى بلغا غارَ ثورٍ فاختفيا فيه .

و جاء رجلٌ فوجد المشركين بباب الرسول فقال : ما تنتظرون ؟ قالوا : محمدًا ، قال : قد خيَّبَكم اللّٰه ، قدْ و اللّٰه خرج محمدٌ عليكم ثم ما ترك منكم رجلًا إلا و وضع على رأسه ترابًا و انطلق لحاجتِه ، فما ترون مابكم ؟ فوضع كلُّ رجل منهم يدَه على رأسه فإذا عليه تراب _ كما ذكره القسطلَّاتي في المواهب _ و ابن القيِّم في زاد المعاد_.

و روى ابن إسحاق أنهم جعلوا يطلعون فيرون عليًّا على الفراش مُتَسَجِّيًا بُبْردِ الرسول ﷺ ، فيقولون : و اللّٰه إن هذا لمحمدٌ نائمٌ عليه بـردةٌ ، فلم يزالوا كذلك حتى أصبحوا ، فقام عليٌّ عن الفراش ، فقالوا : لقد صَدَقَنا الذي كان حدَّثنا أى _ الرجل_ كما جاء فى سيرة ابن هشام .

و عن أحمد أنهم سألوا عليَّا فقالوا : أين صاحبُكَ ؟ قال : لا أدري ؛ و قال السهيليُّ : ذكر بعضُ أهل السِّيَر أنهم هَمُّوا بالوُلوج عليه فصاحت امرأةٌ من الدار ، فقال بعضُهم لبعض : إنها لَسُبَّةٌ في العرب أنْ يتحدث عنَّا أنَّا تَسَوَّرْنا الحيطانَ على بنات العَمِّ و هَتكْنا سِتْرَ حُرْمَتِنا ، فهذا الذي أقامهم على الباب حتى أصبحوا_ كما جاء فى مسند أحمد ، تحقيق : الشيخ أحمد شاكر.

و كان خروجُه للهجرة بعد بيعة العقبة الثانية بثلاثة أشهرٍ تقريبًا ، كما ذكره الحاكم و ابنُ إسحاق.

و هذا و اللّٰه و أعلم 🌺🌺

إلى أن ألقاكم أن شالله مع موضوع جديد على مدونتي الشخصية 

بصمات من ياقوت ومرجان عن

#هجرة_الرسول ﷺ

و عنوان الموضوع القادم هو

#حسرة_قريش_وهياجهم_وعناية_الله  

زيارتكم تسعدوني و متابعتكم تجعلني في قمة السعاده 

جعلنا الله وإياكم أن شالله من أهل السعادة في الدارين

🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼

 

قريش بدار الندوة

كانت لقريش دارٌ يجتمعون فيها للتشاور في أمورهم ، و هي دار أحد أجدادهم قصي بن كلاب ، فلما علمتْ بهجرة المسلمين إلى المدينة التي أصبح لهم بها أنصارٌ بايعوا محمدًا على الموت في سبيل الإسلام ؛ خافوا هجرتَه إليهم لِمَا يترتب عليها من حروب يشنها عليهم بالمهاجرين و الأنصار ، فاجتمعوا بدار الندوة المذكورة للتشاور فيما يصنعون برسول اللّٰه حتى يَحُولُوا دون الخطر المنتظر ، فقال أبو البختري بن هشام : احبسوه في الحديد و أغلقوا عليه بابًا ، ثم تربَّصُوا به ما أصاب أشباهَه من الشعراء قَبْلَه ، فقال قائل : ما هذا برأيٍ ، و اللّٰه لو حبستموه ليخرجنّ أمرُه من وراء الباب الذى أغلقتم دونه إلى أصحابه فلأ وشكوا أنْ يَثِبُوا عليكم فينتزعوه من أيديكم ثم يُكاثروكم حتى يغلبوكم على أمركم ، فانظروا في غيره ، فقال ربيعة بن عمرو العامري : نُخرِجُه من بين أظْهُرنا فنَنْفيه من بلادنا فلا نُبالي أين ذهب ، فقال قائل : و اللّٰه ما هذا برأيٍ ، ألم تروا حُسْنَ حديثه و حلاوةَ منطِقه و غلبتَه على قلوب الرجال بما يأتي به ، و اللّٰه لو فعلتم ذلك ما أَمِنْتُمْ أنْ يَحِلَّ على حَيٍّ من العرب فيغلب بذلك عليهم من قوله حتى يطلعوا عليكم ثم يسير بهم إليكم حتى يَطَأَكُمْ بهم فيأخذَ أمرَكم من أيديكم ، ثم يفعل بكم ما أراد ، فانظروا رأيًا آخر.

فقال أبو جهل : و اللّٰه إن لي فيه رأيًا ما أراكم وقعتم عليه ، أرى أنْ تأخذوا من كل قبيلة فتًى شابًّا جَلْدًا نسيبًا و سيطًا ، ثم يُعطَى كلُّ فتًى منهم سيفًا صارمًا ، ثم يعمدوا إليه فيضربوه ضربة رجلٍ واحدٍ فيقتلوه فنستريح منه و يتفرق دمُـه في القبائل ، فلا يقدر بنو عبد مناف على حرب قومهم جميعًا فنعلقه لهم ، فقال قائل : القول ما قال لا أرى غيره ، فوافق المتآمرون و تفرقوا على ذلك ؛ و قال تعالى : 

 { وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ ۖ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ }{الأنفال : ٣٠}

فقد أرسل اللّٰه جبريل فأوصى النبي ﷺ أن لا يبيت على فراشه الذي كان يبيتُ عليه في الليلة التي حدَّدها المشركون لتنفيذ ما تآمروا عليه و أخبره بمؤامرتهم .

فلمَّا جاءت الليلة الموعودة اجتمعوا علَى بابه يرصدونه حتى ينام فيَثِبُوا عليه فأمر عليًّا أن ينام على فراشه و يتغطَّى بُبْردِه الأخضر ، و قال له : (( لن يخلصَ إليكَ شيءٌ تَكرَهُه )) . و نفَّذ عليٌّ ما أوصاه به الرسول ﷺ بائعًا نفسَه فداءً لرسول اللّٰه ﷺ _ كما جاء فى سيرة ابن هشام.

و هذا و اللّٰه أعلم 🌼🌼

إلى أن ألقاكم فى موضوع جديد على مدونتي الشخصية بصمات من ياقوت ومرجان 

عن #هجرة_الرسول ﷺ

و عنوانه هو 🌼🌼🌼

#هجرة_الرسول_إلى_المدينه 

زيارتكم تسعدوني و متابعتكم تجعلني في قمة السعاده 

جعلنا الله وإياكم أن شالله من أهل السعادة في الدارين

🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼

 

هجرة عمر بن الخطاب

 تقدم قولُ ابن مسعود : (( كان إسلام عمر عِزًّا ، و هجرتُه نصرًا ، و إمارتُه رحمة )). و إنما كانت هجرتُه نصرًا لِمَا أخرجة ابنُ عساكر و غيرُه عن علىًّ قال : ما علمتُ أن أحدًا من المهاجرين هاجرَ إلا مختفيًا إلا عمرَ بنَ الخطاب ، فإنه لمّا هَمَّ بالهجرة تقلَّد سيفَه و تنكَّب قوسَه و أخرج أسهمًا من كِنانتة و جعلها في يديه و اختصر عنزتَه أي ( حملها مضمونةً إلى خاصرته)_ و العنزة : عصا_ و مضي قِبَل الكعبة و الملأُ من قريشٍ بفنائها ، فطاف بالبيت سبعًا ، ثم أتي المقام فصلَّى ركعتين ، ثم و قف على الحِلَق و احدة و احدة ، فقال لهم : شاهتِ الوجوهُ ، لا يرغم اللّٰه إلا هذه المعاطس ، مَنْ أراد أن تثكله أمُّه أو يُؤْتَمَ و لدُه ، أو تُرَمَّلَ زوجتُه فلْيَلْقَني وراء هذا الوادي . فما تَبِعه أحدٌ إلا قومٌ من المستضعفين ، علَّمَهم ما أرشدهم إليه ، ثم مضي لوجهه _ كما جاء فى تاريخ دمشق ، لابن عساكر.

و هذا و اللّٰه أعلم إلى أن ألقاكم فى موضوع جديد عن #هجرة_الرسول ﷺ على مدونتي الشخصية

 بصمات من ياقوت ومرجان

 ‏ و عنوان الموضوع القادم هو 

#قريش_بدار_الندوة

زيارتكم تسعدوني و متابعتكم تجعلني في قمة السعاده 

جعلنا الله وإياكم أن شالله من أهل السعادة في الدارين🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼

هجرة المسلمين إلى المدينة

 لمَّا تَمَّتْ بيعة العقبة الثانية ، أصبحت المدينه مَهٔجَرًا أمينًا يُمكِنُ أن يُهاجر إليه المسلمون ، و لقد حدث أن الأنصار لما رجعوا إلى المدينة نشروا الإسلام أكثر من ذي قبل ، و تأكدتْ قريش من أمر البيعة و انتشار الإسلام هناك ، فعَظُمَ إيذاؤهم للمسلمين ، فلذلكَ أمر النبيُّ ﷺ المسلمين بالهجرة إلى المدينة ، فجعلوا يتسللون إليها خوفًا من منع المشركين إيَّاهم منها ، و أول من هاجر إليها منهم أبو سلمة عبداللّٰه بن عبد الأسد المخزومي أخو النبي من الرضاع و ابن عمته برَّه ، ثم لحقت به زوجتُه أمُّ سلمة ، و كان بنو المغيرة ( أهلها ) حبسوها عنه ، ثم أذِنُوا لها في اللحاق به فهاجرتْ و حدها حتى إذا كانت بالتنعيم لقيتْ عثمان بن طلحة العبدري ، و كان مشركًا يومئذ فشيَّعها حتى إذا أوفى على قباء قال لها : زَوْجُكِ في هذه القرية ، ثم رجع إلى مكة ، فكانت تقولُ : ما رأيتُ صاحبًا قط أكرمَ من عثمان ، كان إذا بلغ المنزل ناخَ بي ؛ ثم استأخر عني حتى إذا نزلتُ استأخر ببعيري فحطَّ عنه ثم قيَّده بالشجرة ثم يضطجع تحت شجرةٍ ، فإذا دنا الرَّواحُ قام إلى البعير فرحله ثم استأخر عني فقال : اركبي ، فإذا استويتُ عليه أخذ بخِطامة فقادني_ كما جاء فى خبر هجرة أبي سلمة وزجتة أم سلمة في سيرة ابن هشام.

ثم تبع أبا سلمة في الهجرة عبدُاللّٰه بن جَحْش بأهله و أخيه أبي أحمد عبد _بلا إضافة_ ، و كان ضريًرا يطوفُ أعلى مكة و أدناها بلا قائٍد فصيحًا شاعرًا ، و نزلوا مع أبي سلمة عند مبشر بن عبد المنذر بقباء في بني عمرو بن عوف _ كما جاء فى سيرة ابن هشام _.

ثم تتابع المهاجرون أرسالًا فرارًا بدينهم ليتمكنوا من عبادة اللّٰه الذي امتزج حبُّه بلحمِهم و دمِهم ، فآثروه على أوطانهم و أهليهم .

و لم يبقَ بمكة إلا أبو بكر و صهيب الرومي و زيد بن حارثة و قليلٌ من المستضعفين الذين لم يتمكنوا من الهجرة ، و لمّا أراد أبو بكر الهجرة قال الرسول ﷺ : ( على رِسْلِكَ فإني أرجو أنْ يُؤذَنَ لي ) ، فقال أبو بكر : و هل ترجو ذلك بأبي أنتَ ؛ قال :

 ( نعم ) ، فحبس أبو بكر نفْسَه على رسول اللّٰه ليصحبَه ، و عَلَفَ راحليتن كانتا عنده وَرَقَ السَّمُر استعدادًا لذلك... و في سيرة ابن هشام _ أن أبا بكر كان كثيرًا ما يستأذن رسول اللّٰه ﷺ في الهجرة ، فيقول له رسول اللّٰه ﷺ : ( لا تعجل لعل اللّٰه يجعل لك صاحبًا ، فيطمع أبو بكر أن يكونه ) .

و هذا و الله أعلم إلى أن ألقاكم مع #هجرة_الرسول ﷺ

على مدونة بصمات من ياقوت ومرجان

مع موضوع قادم أن شالله و هو

#هجرة_عمر_بن_الخطاب

زيارتكم تسعدوني و متابعتكم تجعلني في قمة السعاده 

جعلنا الله وإياكم أن شالله من أهل السعادة في الدارين🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼

بيعة العقبة الثانية

 و في العام التالي لبيعة العقبة الأولى رجع مصعبٌ إلى مكة و وافاها في الموسم خَلْقٌ كثيرٌ من أهل المدينة مسلمين و مشركين و كان البراءُ بن مَعْرُور زعيم القوم..

فلمَّا كانت ليلة العقبة في الثلث الأول منها تسلل إلى رسول اللّٰه ﷺ ثلاثة و سبعون رجلًا و امرأتان بعد أن تواعدوا مع الرسول على ذلك ، و قد أوصاهم أن لا ينبهوا في ذلك الوقت نائمًا و لا ينتظروا غائبًا ؛ حتى لا تَعْلَمَ قريشٌ فتُفسِد الأمر بينه و بينهم.. 

و وافاهم الرسول هناك ، و لم يكن معه سوى عمِّه العباس ، و كان على دين قومه ، جاء يستوثقُ لأمر ابن أخيه ، فلما اجتمعوا عرَّفهم العباس أن ابن أخيه لم يزل في مَنَعَةٍ من قومه حيث لم يُمَكِّنُوا منه أحدًا من أعدائه ، و تحملوا في ذلك أعظم المشقة ، ثم قال لهم :

 (( إنْ كنتم و افينَ له و مانِعِيه ممَّنْ خالَفَه فأنتم وما تحَمَّلْتُم من ذلك ، و إلَّا فدَعُوهُ بين عشيرته فإنهم لبِمَكانٍ عظيم )).

فقال كبيرُهم البراءُ بن مَعْرُور : و اللّٰه لو كان لنا في أنفسنا شيءٌ غيرُ ما ننطق به لقلناه ، و لكنا نريد الوفاء و الصدق و بذل مُهَجِنا دون رسول اللّٰه ﷺ ، خُذْ لنفسكَ و لربكَ ما أحببتَ .. فقال : (( أشترطُ لرَبِّي أن تعبدوه و لا تُشركوا به شيئًا ، و لنَفْسي أن تمنعوني ممَّا تمنعون من نساءكم و أبناءكم متى قدمتُ عليكم )).. فقال له أبو الهيثم بن التيهان : يا رسول اللّٰه ، إن بيننا و بين الرجال عهودًا ، و إنَّا قاطعوها ، فهل عسيتَ إنْ نحنُ فعلنا ذلك ثم أظهركَ اللّٰه أنْ ترجع إلى قومك و تَدَعَنا .. فتبسَّمَ عليه الصلاةُ و السلام و قال :

 (( بل الدمُ الدم ، و الهدمُ الهدم ))

(يعني إنهم إنْ طالبوه بدمٍ طالبَ به ، و إنْ أهدروه أهدره ) 

فبايعه الرجالُ على ما طلب ، ثم تخيَّر منهم اثني عشر نقيبًا ؛ لكلَّ عشيرة منهم واحدٌ ، تسعة من الخزرج و ثلاثة من الأوس ، و قال لهم : 

(( أنتم كُفَلائي على قومِكُم ككفالةِ الحواريينَ لعيسى ابن مريم ، و أنا كفيلٌ على قَوْمي )) _ كما جاء في سيرة ابن هشام _ 

و قد بلغ خبرُ هذه البيعة مشركي مكة فطار صوابُهم ، و جاءوا منزلَ الأنصار ، و قالوا : يامعشر الخزرج ، بلَغَنا أنكم جئتم لصاحبِنا تُخرجونه من أرضنا و تُبايعونه على حَرْبِنا ، فأنكَرُوا ذلك ، و حلفَ بعضُ المشركين من أهل المدينة الذين لم يحضروا البيعة بأنهم لم يحصلْ منهم ذلك في ليلتهم و عبداللّٰه بنُ أُبَيٍّ يقول : 

(( ما كان قومي ليَفْتاتوا عليِّ بشىءٍ من ذلك )) _ كما جاء فى السيرة الحلبية_.

و هذا و اللّٰه إلى أن ألقاكم في موضوع جديد عن #هجرة_الرسول ﷺ أن شالله على مدونتي الشخصية

بصمات من ياقوت ومرجان 

و عنوان الموضوع القادم أن شالله هو 

#هجرة_المسلمين_إلى_المدينة 

زيارتكم تسعدوني و متابعتكم تجعلني في قمة السعاده 

جعلنا الله وإياكم أن شالله من أهل السعادة في الدارين 

إسلام الأنصار وبيعة العقبة الأولى

 بدء إسلام الأنصار

و لما جاء موسم الحج بعد هذا اللقاء ، لقي الرسول فيه ستة من الخزرج هم أسد بن زرارة و عوف بن الحارث من بني النجار ، و رافع بن مالك من بني زريق ، و قطبة بن عامر من بني سلمة ، و عقبة ابن عامر من بني حرام ، و _جابر بن عبداللّٰه_( و هو ابن رِباب بكَسْر الراء بعدها باء ، و هو غير جابر بن عبداللّٰه الصحابي ).

و دعاهم إلى الإسلام و معاونتِه في تبليغ رسالة ربه ، فقال بعضُهم لبعض : هذا هو النبيُّ الذي كانت تعِدُكم به اليهودُ فلا يسبقنَّكم إليه فآمنوا به ، و قالوا : إنا تركنا قومَنا بينهم من العدواة ما بينهم ، فإن يجمعهم اللّٰه عليكَ فلا رجل أعز منك ، ووعده المقابلة في الموسم المقبل.. كما جاء في _ سيرة ابن هشام_.

 بيعة العقبة الأولي

 فلمّا كان موسمُ العام المقبل قدم اثنا عشر رجلًا ، عشرة منهم من الخزرج ، و اثنان من الأوس ، فاجتمعوا بالنبي ﷺ عند العقبة و أسلموا و بايعوا الرسول ﷺ ؛ و قال ابن إسحاق يروي عن عبادة بن الصامت ، قال : بينما كنتُ فيمن حضر العقبة و كُنَّا اثني عشر رجلًا فبايعنا الرسول ﷺ على بيعة النساء _ يقصد البيعة التي بايع الرسول النساء عليها عند فتح مكة _ و كانت على أن لا يُشركوا باللّٰه شيئًا و لا يسرقوا و لا يزنوا و لا يقتلوا أولادهم و لا يأتوا ببهتانٍ يفترونه بين أيديهم و أرجلهم ، و لا يعصوه في معروف ، و على السمع و الطاعة في العسر و اليسر و المنشط و المكره ، و أن لا يُنازعوا الأمر أهلة ،و أن يقولوا الحق لا يخافون في اللّٰه لومة لائم. 

 ‏ثم قال ﷺ : 

(( فإنْ و فيتم فلكم الجنة ، و من غشيَ من ذلك شيئًا كان أمرُه إلى اللّٰه ؛ إنْ شاء عذَّبه و إنْ شاء عفا عنه ))

_ كما جاء فى مسند أحمد ، عن عبادة بن الصامت_.

ثم انصرفوا إلى المدينة ، و كان أسعد بن زرارة يجمع بالمدينة ( أي يصلي بهم الجمعة ) بمن أسلم ، روى أبو داود عن عبدالرحمن ابن كعب بن مالك قال : 

(( كان أبي إذا سمع الأذان للجمعة استغفر لأسعد بن زرارة ، فسأله فقال : كان أول من جمع بنا بالمدينة ))

( ١ )👇

ثم كتب الأوس و الخزرج إلى النبي ﷺ أن يبعث إليهم من يُقرئهم القرآن فبعث إليهم مصعب بن عمير ، و أمره أن يُقرئهم القرآن و يُعلِّمَهم الإسلام و يُفقِّهَهم في الدين ، و كان يسمَّى بالمدينة المُقرئ و القارئ ، ونزل مصعب على أسعد بن زرارة ؛ و يروي أنه ﷺ بعث معه عبداللّٰه بن أم مكتوم ابن خالة خديجة ليُساعده في مهمته ، و كان المسلمون قد بلغوا أربعين حينئذ ، كما رواه أبو داود.

و جعل مصعب يدعو بقية الأوس و الخزرج إلى الإسلام ، و بينما هو في بستان أسعد بن زرارة إذ قال سعد بن معاذ رئيس قبيلة الأوس لأسيد بن حضير ابن عم سعد : ألا تَقدُمُ إلى هذين الرجلين اللذين أتَيَا يُسَفِّهانِ ضعفاءَنا لتزجرهما ، فقام لهما أسيد بحربته ، فلما رآه أسعد قال لمصعب : هذا سيِّدُ قومِه قد جاءكَ فاصْدُقِ اللّٰه فيه ، فلما وقف عليهما قال : ما جاء بكما تُسَفِّهانِ ضعفاءَنا ؟ اعتزلا إنْ كان بأنفُسِكُما حاجة ؛ فقال مصعب : أو تجلس فتسمع ، فإنْ رضيتَ أمرًا قَبِلْتَه وإنْ كَرِهْتَه كَفَفْنا عنكَ ما تَكْرَه ؟ فقرأ عليه مصعبٌ القرآنَ فاستحسنَ الإسلامَ فتشَهَّد و رجع إلى سعد فقال له : ما رأيتُ بالرجلين بأسًا ، فغضب سعدٌ و قام مُغْضَبًا ، ففعل معه مصعبٌ ما فعله مع أسيد فتشَهَّد ورجع إلى بني عبد الأشهل ، و هم بَطْنٌ من الأوس ، فقال لهم : ما تَعُدُّونَني فيكم ؟ قالوا : سيدنا و ابن سيدنا ، قال : كلام رجالكم و نسائكم عليَّ حرامٌ حتى تُسْلِمُوا ، فلم يبق بيتٌ من بيوتهم إلا أجابه ، و انتشر الإسلام في دُور المدينة و لم يكن لهم حديث سواه . _ كما جاء في سيرة ابن هشام_. 

و هذا و الله أعلم 🌼🌼 

إلى أن ألقاكم في موضوع جديد على مدونتي الشخصيه أن شالله تعالى 🌺🌺

بصمات من ياقوت ومرجان

 عن #هجرة_الرسول ﷺ

و عنوان الموضوع القادم هو🌼

#بيعة_العقبة_الثانية

_________________________________________

(١)  وروي عن ابن حميد بإسناد صحيح عن ابن سيرين قال : جمع أهلُ المدينة قبل أن يقدم رسول اللّٰه المدينة _ و قبلً أن ينزل بهم الجمعة ، فقال الأنصار : إن للهيود يومًا يجتمعون فيه كل سبعة أيام ، و للنصاري كذلك ، فهلمَّ فلنجعلْ لنا يومًا نجتمع فيه فنذكر اللّٰه تعالى و نُصَلِّي و نشكره ، فجعلوه يوم العروبة ( أي يوم الجمعة ) ، و اجتمعوا إلى أسعد بن زرارة فصَلَّى بهم يؤمئذ ، و أنزل اللّٰه بعد ذلك قوله : { إِذَا نُودِىَ لِلصَّلَوٰةِ }{ الجمعة :٩} ، قال الحافظ فهذا يدلُّ على أنهم اختاروه بالاجتهاد ؛ و قال السهلي : تجميع الصحابة الجمعة و تسميتُهم إياها بهذا الاسم هدايةٌ من اللّٰه لهم قبل أن يُؤمَرُا بها ؛ ثم نزلت سورة الجمعة بعد أن هاجر النبي ﷺ فاستقر فرضها و استمر حكمها ؛ و لذا قال : النبي ﷺ (( أضَلَّتْةُ اليهودُ و النصاري و هَدَاكُمُ اللّٰه له )) ؛ قال الحافظ : و لا يبعد أنه ﷺ علمَه بالوحي و هو بمكة ، فلم يتمكن من إقامتها ؛ و لذا جمع بهم أول ما قدم المدينة ..

 

 

عرض الإسلام على القبائل…٢

و لكي يتم ربط الأحداث بعضها البعض و قبل أن نتكلم في شأن هذه البيعة قد قسمت موضوع عرض الإسلام على القبائل إلى قسمين حتى لا تمل من القراءة عزيزي\ت و هذا هو رابط الموضوع للجزء👇 الاول https://rovaer55501.blogspot.com/2022/12/blog-post_3.html

حديث في شأن البيعة إنه كان من الذين يحجون البيت عرب المدينه و كانوا قبيلتين ، إحداهما من ولد الأوس و الأخرى من ولد الخزرج ، و كان الأصلان أخوين ، و كان بين أولادهما من العداوة ما جعلهما دائمًا في شقاق و حروب دامية. و كان يُجاورهم بالمدينة بنو قينقاع و بنو النضير و بنو قريظة من اليهود ، و كانت لهم الغلبة على المدينة أولًا ، فحاربهم العرب و استعادوا حقًّهم في الغلبة عليها . و كان اليهود إذا خُذلوا يستفتحون على أعدائهم باسم نبيٍّ قَرُبَ زمانه ، و لما اختلفت كلمة العرب فيما بينهم على ما قدَّمْنا حالفوا اليهود على أنفسهم ، فحالف الأوسُ بني قريظة و حالف الخزرج بني النضير و بني قينقاع . و آخِرُ حربٍ بين الأوس و الخزرج كانت يوم بُعاث ، و قد قتل فيها غالب رؤسائهم ، و تعتبر هذه الحرب الأخيرة من أسباب نجاح الدعوة الإسلامية بالمدينة . حيث قالت عائشة _ رضي اللّٰه عنها_ : كان يوم بعاث يومًا قدمه اللّٰه لرسوله ﷺ…كما جاء في صحيح البخاري رقم (٣٧٧٧).

أقول : إنه كان كذلك ؛ لأنه أخافَ بعضَهم من بعض ، فكانت كلُّ قبيلة تريد أن تحالف من تتقوَّى به على الأخر. وقد خطر ببال رؤساء الأوس أن يُحالفوا قريشًا على الخزرج فأرسوا إياس بن معاذ و أبا الحَيْسَر أنس بن رافع مع جماعةٍ يلتمسون ذلك الحلف في قريش ، فلما جاءوا مكة لقيهم رسول اللّٰه ﷺ و قال لهم : 

( هل لكم في خير مما جئتم له ؟ أنْ تؤمنوا باللّٰه و حده و لا تُشركوا به شيئا ، و قد أرسلني اللّٰه إلى الكافة ) ، ثم تلا عليهم القرآن . فقال إياس بن معاذ : ياقوم ، هذا و اللّٰه خيرٌ ممَّا جئنا له ، فعصاه أبو الحَيْسَر و قال له : لقد جئنا لغير هذا فسَكَتَ_ كما جاء في سيرة ابن هشام_ 

و هذا و اللّٰه أعلم 🌺🌼🌼

إلى أن ألقاكم على خير مع موضوع جديد عن

 #هجرة_الرسول ﷺ 

عنوان الموضوع القادم ( #إسلام_الأنصار_وبيعة_العقبة_الأولى )

سعدت بزيارتكم على مدونتي الشخصية

#بصمات_من_ياقوت_ومرجان 
 

عرض الإسلام على القبائل

 

أدي النبي ﷺ رسالة ربه في أهل مكة و ما حولها على أحسن مايكون الأداء ، و بلغها على أتم ما يكون التبليغ ، و تحمل في سبيل ذلك أشد الإيذاء ، و صمد معه المؤمنون و صبروا على صنوف التعذيب ثم أصبح لزامًا أن تتجه الدعوة إلى أرض خصيبة و نفوس خيرة ، بعد أن ظهر جليًّا أن أرض مكة أمست غير صالحة لاحتضانها ، و أن أهلها تحجرت قلوبهم ، و عميت نفوسهم و وقفوا لها بالمرصاد ، يذودون النبي عن وردها الصافي ، و يمعنون في إيذاء المؤمنين و يقعدون لهم كل مرصد ، ويصدونهم عن عبادة ربهم ، حتى هاجروا إلى الحبشة مرتين ،و ما رقت لغربتهم نفوس ذويهم من المشركين ، بل حاولوا إعادتهم إلى مكة من مهجرهم ليصبوا عليهم أشد العذاب.

فكان لا بد من الهجرة إلى أرض عربية تكون منطلقًا لدعوة الإسلام ، و مشرقًا في العالمين لشمس الهداية ؛ فلذا و جه اللّٰه نبيه ﷺ إلى لقاء أهل المدينة في المواسم ليعرض عليهم الإسلام إنجازًا لوعده تعالى بنصر دينه و تمام نوره 

:{ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ }{التوبة:٣٢} 

و تحقيقًا لسنته مع رسله و المؤمنين:

 { إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ }{غافر: ٥١}.

و لما كانت هذه المرحلة الجديد تحتاج إلى مزيد من تأييد اللّٰه و تثبيته لرسوله فلهذا أكرمه اللّٰه و شرفه بالإسراء و المعراج ؛ ليسري عنه هَمَّه من إيذاء قومه له ، و إعراضهم عنه ؛ و ليظهر له كرامته عليه سبحانه ؛ و ليملأ نفسه همة ومضاء و استعدادًا قويًّا للمرحلة الحاسمة التي يستقبلها ، و كان هذا التشريف في ربيع الأول من السنة الحادية عشرة للنبوة.

وبدأت المرحلة الثانية بالاتصال بقبائل أهل المدينه تمهيدًا للهجرة إليها ، وكان ذلك بأمر اللّٰه تعالى ، فقد أخرج الحاكم و أبونعيم و البيهقي بإسناد حسن عن ابن عباس ، حدثني علي ابن أبي طالب قال : (( لما أمر اللّٰه نبيَّه أن يعرض نفسه على قبائل العرب خرج و أنا معه و أبو بكر إلى منى حتى دفعنا إلى مجلس من مجالس العرب ، و تقدم أبو بكر ، و كان نسَّابة فقال : من القوم ؟ قالوا : من ربيعة • قال : من أي ربيعة أنتم ؟ قالوا : من ذُهْل • فذكر حديثًا طويلًا في مراجعتهم و توقُّفهم عن إجابة الدعوة .

ثم قال : ثم دفعنا إلى مجلس الأوس و الخزرج ، وهم الذين سمَّاهم الرسولُ ﷺ الأنصار ؛ لكونهم أجابوه الى إيوائه و نصروه ، قال : فما نهضنا حتى بايعوا النبي ﷺ .

و قد جعلت هذا الموضوع الى قسمين حتي لا أطيل عليكم اصدقاء

بصمات من ياقوت ومرجان

إلى عن ألقاكم في موضوع جديد عن #هجرة_الرسول ﷺ

العنوان هو #عرض_الإسلام_على_القبائل .…٢

أرجو دعمكم لى بزيارة و متابعة جميلة

وفاة أبي طالب وعام الحزن

 كان أبو طالب ركنًا حصينًا للنبي ﷺ ، فقد حماه بجاهه ورياسته في قومه من شرورهم قدر الإمكان ، ثم فُجع فيه الرسول ﷺ و قت الشدة ، و مات و عمر الرسول تسع و أربعون سنة و ثمانية أشهر وأحد عشر يومًا ، و كان لفقده إبان محنة الرسول و المؤمنين أثر شديد عليه و على المسلمين و على الدعوة الإسلامية.

روى ابن اسحاق عن ابن عباس : لما اشتكى أبو طالب و بلغ قريشًا ثقله قال بعضها لبعض : إن حمزة و عمر قد أسلما و فشا أمر محمد ، فانطلقوا بنا إلى أبي طالب يأخذ لنا على ابن أخيه و يعطيه منا ، فمشي إليه عتبة و شيبة و أبو جهل و أمية بن خلف ، و أبو سفيان ابن حرب في رجال من أشرافهم فأخبروه بما جاءوا له . فبعث أبو طالب إليه ﷺ فجاءه فأخبره بمرادهم فقال عليه الصلاة و السلام : نعم كلمة واحدة تعطونيها تملكون بها العرب و تدين لكم بها العجم ، فقال أبو جهل :نعم و أبيك و عشر كلمات ، فعرض عليهم الإسلام فصفقوا و عجبوا ، ثم قالوا : ماهو بمعطيكم شيئًا ، ثم تفرقوا . 

و لما حضرت الوفاة أبا طالب جمعهم وأوصاهم فقال :

 (( يامعشر قريش أنتم صفوة اللّٰه من خلقه ، و قلب العرب ، فيكم السيد المطاع ، و فيكم المقدام الشجاع ، و الواسع الباع ، واعلموا أنكم لم تتركوا للعرب نصيبًا من المآثر إلا أحرزتموه و لا شرفًا إلا أدركتموه ، فلكم بذلك على الناس الفضيلة و لهم به إليكم الوسيلة ، و الناس لكم حرب ، و على حربكم _إلب_ الإلْب التدبير على العدو من حيث لا يعلم _ و إني أوصيكم بتعظيم هذه البنية {يعني الكعبة المشرفة } فإن فيها مرضاة للرب ، و قوامًا للمعاش ، و ثباتًا للوطأة ، صِلوا أرحامكم فإن في صلة الأرحام _منسأة _ ( أي فسحة ) في الأجل و زيادة في العدد ، و اتركوا البغي و العقوق فبها هلكت القرون قبلكم ، أجيبوا الداعي و أعطوا السائل ، فإن فيهما شرف الحياة و الممات ، و عليكم بصدق الحديث و أداء الأمانه ، فإن فيهما محبة في الخاص ، و مكرمة في العام ، و أوصيكم _بمحمد_ خيرًا فإنه الأمين في قريش ، و الصديق في العرب ، و هو الجامع لكل ما أوصيتكم به ، و أنكره اللسان مخافة الشنآن

_الشنآن_ أي مخالفة البعض لما يعيرونه به من تبعية لابن أخيه الذي كان في كفالتة___ و ايم اللّٰه كأني أنظر إلى صعاليك العرب و أهل الأطراف و المستضعفين من الناس قد أجابوا دعوته و صدقوا كلمته و عظموا أمره فخاض بهم غمرات الموت فصارت رؤساء قريش و صناديدها أذنابًا و دورها خرابًا ، و ضعفاؤها _أربابًا_ ( اي ملوكًا ) ، و إذا أعظمهم عليه أحوجهم إليه و أبعدهم منه أحظاهم عنده قد محضته العرب و دادها ، و أصفت له _فؤادها_( أي أخلصت له قلبها ) و أعطته قيادها ، يامعشر قريش كونوا له ولاة ، و لحزبة حماة ، و اللّٰه لا يسلك سبيله أحد إلا رشد و لا يأخذ أحد بهديه إلا سعد ، و لو كان لنفسي مدة و لأجلي تأخير لكففت عنه _الهزاهز_ ( الهزهزة و الهزاهز هي تحريك البلايا و الحرب بين الناس ) و لدفعت عنه الدواهي ...كما رواه هشام بن السائب الكلبي أبو المنذر ، و وثقة ابن حبان..

ثم بعد ذلك مات ..... و تفيت خديجة بعده بثلاثة أيام أو خمسة فى رمضان بعد البعث بعشر سنين على الصحيح و كان الرسول ﷺ يسمي هذا العام عام الحزن …

و هذا و اللّٰه و أعلم 🌼🌼 

إلى أن ألقاكم في موضوع جديد عن #هجرة_الرسول ﷺ سعدت بمروركم العطر على مدونتي الشخصية

 ‏بصمات من ياقوت ومرجان

و عنوانه هو #عرض_الإسلام_على_القبائل 

الاحتماء بالمطعم بن عدي و وفد دوس

 ولما رجع الرسول ﷺ من الطائف لم يتمكن من دخول مكة ، فقد علمت قريش بأنه استنصر عليهم ثقيفَا فأرسل _ عليه السلام _ إلى الُمطعم بن عدي يخبره أنه سيدخل مكة في جوارة ، فأجابه إلى ذلك و تسلح هو وبنوه و توجهوا مع الرسول إلى المطاف ، فقال له بعض المشركين 

(( أمجير أنت أم تابع ؟ فقال : بل مجير قالوا : إذًا لا تُخفَرَ ذمتك ))..

وفد دوس 

و فد على الرسول و هو بمكة وافد دوس _ دوس_ هي قبيلة منها أبو هريرة _ رضي اللّٰه عنه_ .. و هو الطفيل بن عمرو الدوسي ، و كان شريفًا في قومه شاعرًا نبيلًا ، فلما قرأ عليه القرآن أسلم ، فقال رسول اللّٰه ﷺ (( اذهب إلى قومك فادعهم إلى الإسلام)) .

و دعا لهم رسول اللّٰه ﷺ فقال : (( اللهم اهد دوسًا )) فتوجه إليهم الطفيل و دعاهم فآمن بدعوته كثير منهم _ كما جاء في _ سيرة ابن هشام _

 و هذا و اللّٰه أعلم 🌼🌼

 ‏الى أن ألقاكم فى موضوع جديد عن #هجرة_الرسول ﷺ🌺🌺🌺

 ‏عنوانه هو 

# ‏وفاة_أبي_طالب_وعام_الحزن

 ‏سعدت بمروركم العطر على مدونتي الشخصية

 ‏بصمات من ياقوت ومرجان