Food feast _دعيت إلى طعام عند رجل

 

س/ دعيت إلى طعام عند رجل ، وأعلم أن ماله حرام ، فهل أجيب دعوته كحق من حقوق المسلم على المسلم ، أو أمتنع عن إجابة دعوته !؟ 

الحمد لله ربِّ العالمين ، و الصلاة و السلام على سيِّدنا محمدٍ و آلِه ... وبعد ، 

السَّلامُ عليكم و رحمةُ اللَّه و بركاته

الجواب المختصر : 

الأصل و جوب إجابة دعوة المسلم إذا عينه الداعي ( اي خصصة بى الدعوة ) ، و كان طعام الداعي مُباحًا أكله ، فإذا تحقق المسلم من أن الطعام المقدم إليه أنه من كسب حرام ؛ فإنه لا يحل له تناوله ، أما مجرد الظن فإنه لا يوجب التحريم ، و مَن كان أكثر ماله من حلال ، فإنه يجوز الأكل منه .

تفصيل الجواب :

الحمد للّٰه رب العالمين ، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين ، سيدنا محمد وعلى آله و صحبه أجمعين و بعد؛

فقد حث الإسلام على الإنفاق من الحلال ، و نهى عن الإنفاق من غيره ، فالمأكول و المشروب و المبلوس ونحوها ينبغي أن يكون حلالًا خالصًا لا شُبهة فيه ، فلا يقبل اللّٰه تعالى من الأموال إلا ما كان طيبًا حلالًا ؛ لما روي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي اللّٰه عنه ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللّٰه ﷺ (( أَيُّهَا النَّاسُ إنَّ اللّٰهَ طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إلَّا طَيِّبًا ، وَإنَّ اللّٰه أَمَرَ الْمُرْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ ، فَقَالَ { يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا ۖ إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ }{ المؤمنون : ٥١ } وَ قَالَ : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ }{ البقرة : ١٧٢} ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ ، يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ ، يَارَبِّ ، يَارَبِّ، وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ ، وَمَشٔرَبُهُ حَرَامٌ ، وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ ، وَغُذِّيَ بِالْحَرَامِ ، فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ ؟ )).

فالأصل وجوب إجابة دعوة المسلم إذا عينه الداعي ، و كان طعام الداعي مباحًا أكله ، و لم يكن هناك مانع شرعي من ذلك ؛ لما رُوِي عن أبي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللّٰهِ ﷺ يَقُولُ : (( حَقُّ المُسْلِمِ خَمْسٌ : رَدُّ السَّلامِ ، وَعِيَادَةُ المَرِيضِ ، وَاتِّبَاعُ الجَنَائِزِ ، و إِجَابَةُ الدَّعْوَةِ ، وَتَشْمِيتُ العَاطِس ))★(1).

فمَن كان كل ماله حرام فيحرم الأكل منه ، إذا تحقق المسلم من أن الطعام المقدم إليه من كسب حرام ؛ فإنه لا يحل له تناوله ، أما مجرد الظن فإنه لا يوجب التحريم ؛ لأن الأصل أن ما في أيدي الناس ضمن ممتلكاتهم .

قال ابن قدامة : و جملة ذلك أن الواجب الإجابة إلى الدعوة ؛ لأنها الذي أمر به و توعَّد على تركة ، أما الأكل فغير واجب ، صائمًا كان أو مفطرًا★(2).

أما مَن كان أكثر ماله حرامًا إذا لم يعرف عينه ، فيُكره تورعًا ، قال الخراشي : مَن كان غالب ماله حرامًا تُكره معاملته ونحو ذلك كالأكل من طعامة ★(3).

و من كان غالب ماله من الحلال ، فإنه يجوز الأكل منه ، قال ابن نجيم : إذا كان غالب مال المهدي حلالًا ، فلا بأس بقبول هديته ، وأكل ماله ما لم يتبين أنه من حرام ، و إن كان غالب ماله الحرام لا يقبلها ، و لا يأكل إلا إذا قال : إنه حلال ورثة أو استقرضه ★(4).

فإذا كان المال فيه الحلال و الحرام ، فلا بأس أن يؤكل منه ، إلا أن يعلم أن الذي يطعمة أو يهديه إليه حرام بعينه ، فلا يحل ★(5).

هذا إذا كان الحال 

وهذا و باللَّهِ التَّوفيقُ ؛؛ و اللَّه أعلم 🌼🌼🌺🌺

إلى أن ألقاكم بإذن الله على مدونتي الشخصية 

  ‏#بصمات_من_ياقوت_ومرجان

  ‏صلوا على رسول اللّٰه 🌼

  ‏ ‏زيارتكم تُسعدني و متابعتكم تجعلني في قمة السعاده 

جعلنا الله وإياكم أن شالله من أهل السعادة في الدارين

🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼

★المراجع._______________________________

★(1) أخرجة البخاري ( ١٢٤٠ ) ، ومسلم ( ٢١٦٢ ) .

★ (2) المغني ، لابن قدامة ( ٢٧٨/٧ )

★(3) شرح مختصر خليل ؛ للخرشي ( ٣٠٣/٣ )

★(4) الأشباه و النظائر ، لابن نجيم (٩٦/١)

★(5) شرح السنة للبغوي ( ١٥/٨ )

humility التواضعِ

الحمد لله ربِّ العالمين ، و الصلاة و السلام على سيِّدنا محمدٍ و آلِه ... وبعد ، 

السَّلامُ عليكم و رحمةُ اللَّه و بركاته 

موضوعنا اليومَ مختلف تمام الاختلاف عَما سَبْقَّ و هو عن فضيلةِ التواضعِ و أثرِها القويِّ في تماسكِ المجتمعِ و استقرارُه.

و هذه الفضيلةَ صاغها اللهُ تعالى بخطاب على هيئةِ أوامر و جهها لنبيِّه ﷺ مذكرًا إيَّاه أنه أوتي سبعًا من المعاني _ و هي الفاتحةُ _ و أنه أُتي القرآن ، و وصفه بأنه عظيمٌ لما يتضمنُه من جميعِ ما يحتاجُ إليه البشرُ من أمورِ الدِّينِ و الدنيا ، و هذا العطاءُ لا يقارن به عطاءٌ آخرُ مهما غلا ثمنُه و علا شأنُه.

لذلك نهَى اللَّهُ تعالى نبيَّه أن يَمُدَّ عينيه ، و يتبع بصره ما يتمتعُ به بعضُ الكافرين من نِعَمِ الدنيا التي أغدقَها عليهم منَ المالِ و الجاهِ و الأولادِ و سعة العيش و رفاهيته ، فإن كلَّ ذلك إلى زوالٍ و فناءٍ ، طال العُمْرُ أو قَصُر ، بل إن مصيبةَ الفقدِ و الزوالِ لا تقفُ عند هذا الحدِّ ، و إنما يتلوها ما هو أشدُّ و أعنفُ في سلسلةٍ لا تنتهي من سؤالٍ و حساب و جزاءٍ و عقابٍ ، ثم يعقُب هذا نهيُ اللَّه له أن يحزنَ على حالِ هؤلاءِ و مصيرِهم ، و عنادِهم و استحبابِهمُ الكفرَ بالله تعالى على الإيمان به ؛ ثم يأتي التَّوجيهُ الإلهيُّ الحاسمُ و فيه يأمر اللَّه نبيه ﷺ بالتواضعِ للمؤمنين و الرفق بهم ، و أن يُلينَ لهم جانبَه ، فهؤلاءِ هم أتباعُه والمؤمنون به ؛ و في هذه الآية درسانِ : ش١ض

الدرسُ الأول : أن أهل الثراء و الجاهِ و الرفاهيةِ يسرع إليهم الكبرُ أكثرَ من غيرهم لتوفر أسبابه و وداعيه 

و الدرسُ الثاني: هو أن التواضعَ و خَفضَ الجناح و لينَ الجانب هو خُلُقٌ عظيمٌ ، أمر اللَّه به نبية ﷺ يقولُ الله تعالى مخاطبًا نبيَّه ﷺ { وَلَقَدْ ءَاتَيْنَٰكَ سَبْعًا مِّنَ ٱلْمَثَانِى وَٱلْقُرْءَانَ ٱلْعَظِيمَ ( ٨٧ ) لَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ( ٨٨ ) }

{ الحجر : ٨٧_٨٨ }.

و قد يُقال : لِمِ أمرَ اللَّه نبيَّه بالتواضعِ للمؤمنينَ خاصةً ، و لم يأمُرْه بالتواضع مع غيرِهم ؛ و الجوابُ : أن التواضعَ لأهلِ الكفرِ و الطغيانِ مَذَلَّةٌ و خُضوع و انكسار، و معاذ اللّه أن يأمر برذيلةٍ من هذه الرذائلِ اللاآدميَّة.

و يرد في سياق الموضوع ذاته قوله تعالى : { وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ }{ الشعراء : ٢١٥ } ، و في معناه أيضا : قوله تعالى : { وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ }{ لقمان : ١٨ } و معنى { وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ } : لا تُشح بوجهك عن الناس كبرًا و إعراضا عنهم.

و التواضعُ هو الرفق و لين الجانب ؛ و هو يستلزم السَّماحةَ في القولِ ، و الأدبَ في الفعلِ .. و ليس التواضعُ مَذلَّة و لا مَهانةً ، و البُعد بينه و بين هاتينِ الرذيلتينِ هو بُعدُ ما بين المشرقِ و المغربِ ؛ فالتواضعُ مرتبطٌ أشدَّ الارتباطِ و أوثقَه بفضائلَ أخرى كالرحمةِ بالعبادِ ، و الخشوعِ لله تعالى ، و الخضوعِ لعظمتِه و سُلطانِه ، أما الذلُّ فهو بَذْلُ النفس و بيعُها في سوق الشَّهواتِ و الأعراضِ ، و يَتبعُه الهوانُ و المهانةُ و اعتيادُهما ؛ و قال الشَّاعرُ : 

مَـنْ يَـهُـنْ يَـسْـهُـلِ الـهَـوَانُ عَـلَـيـهِ

                           مــا لـجُــرْح بــمَــيِّـتٍ إيــلـامُ 

 و هذا و اللّٰه أعلم 🌼🌼 ‏

إلى أن ألقاكم أن شالله في يومي الإثنين و الجمعة من كل أسبوع على مدونتي الشخصية 

  ‏#بصمات_من_ياقوت_ومرجان

  ‏صلوا على رسول اللّٰه 🌼

  ‏ ‏زيارتكم تُسعدني و متابعتكم تجعلني في قمة السعاده 

جعلنا الله وإياكم أن شالله من أهل السعادة في الدارين

🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼

الصِّيام في شريعة الإسلام

 

السلامُ عليكم ورحمةُ اللّٰه و بركاتُه

  .... كلُّ عامٍ و أنتم بخير ، بمناسبةِ حُلولِ هذا الشِّهرِ الكريم المبارَكِ … شهر رمضان .. شهر الخيرِ و البركةِ ، شهرِ المغفرةِ و الرحمةِ و العتق منَ النَّارِ ، و إنَّا و في هذه الساعات الأولى من هذا الشهرِ ، لَنسألُ المولى _سبحانَه _ العفوَ و العافيةَ مما أصابَ البلادَ و العبادَ ، و اللُّطفَ بما نزل بنا و بغيرِنا منَ البأساءِ و الضَّراءِ .... آمينَ .

و أُذكِّركُم و أذكر نفسِي بما نَعلمُه جميعًا من نداءِ اللَّه تعالَى للمؤمنينَ في الآيةِ الكريمة التي يَحفظُها الجميعُ ، و هي قولُه سبحانَه : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ( ١٨٣ ) أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ ۚ } _ البقرة { ١٨٣_١٨٤ }.

أذكركُم ببعض ما تضمَّنتْه الآيةُ من إشاراتٍ لا ينبغي أبدًا أن نغفل عن مرامِيها ، و عن دلالاتِها ، فهي نداءٌ للمؤمنينَ بأن لا يستوحشوا من رمضانَ ، و ألَّا يستثقلوه ، و ألَّا يستقبلوه بصدرٍ ضَيِّقٍ ، فالذين آمنوا لم يتفرَّدوا وحدَهم من بين سائر الأمم بهذه الفريضةِ ، فهذا التَّكليفُ ليس قاصِرًا عليهم دُونَ غيرهم ، بل كتبَه اللَّهُ على الأمم السابقةِ أيضًا ، و إن كان لم يُبيِّن لنا كيفيِّةَ الصومِ المفروض عليهم ، و لا نوعَه ، و لا وقتَه.

و التَّاريخُ يحدِّثنا أن الصومَ عبادةٌ معروفةٌ لدى القدماءِ ، حتى لدى غيرِ المؤمنينَ من الوثنيينَ و اليونانِ الأقدمينَ و الرومانِ ، و يؤكِّد المؤرخون أن الصوم كان رُكنًا من أركانِ عبادات هذه الأمم : طبَّقتْه البراهمةُ ، و فرضَتُه على الجميع ، حتى على الشيوخ و على المرضى ، كما طبِّقتْه طوائفُ (( اليوجا )) ؛ فكانوا يصومونَ صَومًا مُتواصِلًا من عشَرةٍ إلى خمسةَ عشرَ يومًا ، لا يتناولونَ في أثنائها إلا حَسَواتٍ من ماءٍ ،، و الأمرُ كذلك عند البوذيَّةِ ؛ يصومونَ يومًا و ليلةّ لا يذوقون فيها شيئًا ، و كذلك الصينُ و قدماءُ المصربينَ و الرومانِ.

و الصومُ من شعائر الدِّينِ عند اليهودِ و منصوصٌ عليه في (( التَّوراةِ )) ، و من قدمائِهم مَن كانوا يصومونَ يومًا كامِلًا من المساءِ إلى المساءِ ، و يضمُّون إلى الصَّومِ عن الطَّعام و الشَّرابِ النومَ على الحصى و الترابِ.

و الأمر كذلك عند المسيحيينَ يصومونَ أربعينَ يومًا ، و يَمتنِعونَ عن أَكلِ اللُّحومِ بأنواعها كافة ، و ما يَنتُجُ عنها من لبنٍ و جُبنٍ و زُبدٍ.

 و كلُّ هذا يُفسِّرُ قوله تعالى :( كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ ) 

و هو تأنِيسٌ للمسلمينَ ، و ترغيبٍ لهم في تأديةِ هذه الفريضةِ التي تمثِّلُ رُكنا ثابتًا من أركانِ الدينِ في كلِّ زَمانٍ و مكان.

ثمٌ تأتي الإشارةُ الثَّانيةُ في الآيةِ في قولِه تعالى : ( أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ ۚ ) حيثُ يُشيرُ التَّنكيرُ في قولِه ( أَيَّامًا ) إلى القلَّةِ ، و إلى التَّهوينِ ، مما يُشجِّعُ المؤمنين على المسارعةِ لتلبيةِ النِّداءِ بصَوم هذا الشَّهر ، و كأن القرآن يقولُ : إن صومُ رمضانَ أمرٌ هيِّنٌ على المؤمِن ، و لا يَليقُ أن يتركَه المسلم و المسلمةُ إلا لعُذر شرعيٍّ من مرضٍ و سفرٍ و غيرِهما.

و تأتي الإشارةُ الثَّالثة لتُفيدَنا أن الغايةَ مِن الصوم هي تقوى اللّٰه ، بمعنى مُراقبةِ الله تعالى في كلِّ صغيرةٍ و كبيرةٍ ، و محاسبةِ النَّفسَِ ، و حَبسِها عن الشَّرِّ و إطلاقِ عِنانِها في الخير. و ما يَجبُ التِّنبُّةُ له في أمرِ الصَّومِ هو أنَّ كثيرينَ يُخيَّل إليهم أن الصومَ يكفِي فيه الامتناعُ عن الطعام و الشراب و ما إليهما من دَعواتِ الغَرائزِ و الشَّهوات ، و هذا ليسَ بصَحيح ؛ لأن هذا النوع من الصيام هو صومُ المعدَةِ ، و هو أحدُ أنواع الصِّيام التي تتعدَّدُ بتعدُّدِ جوارحِ الإنسانِ ؛ فللعين صومٌ ، و للسانِ صومٌ ، و لليد صومٌ ، و كلُّها أنواعٌ من الصَّومِ و الإمساكِ و الامتناعِ لا مَفرَّ منها لتدريب المسلمِ على الكفِّ عن محارمِ اللَّهِ منَ النَّظرةِ الآثِمةِ ، و استباحةِ الكَذِبِ ، و قولِ الزُّورِ ، و السُّخريةِ من النَّاسِ ، و سَماع الغِيبَةِ و النَّميمةِ ، و تَرويج الأكاذيب و الأراجيف ، و إيذاءِ الآخَرِ باللسانِ أو اليد قال رسول اللّٰه ﷺ : (( الـمـسـلـمُ مَـنْ سَـلِـمَ الـنـاسُ مـن لِـسَـانِـه ويـدِه )) _ أخرجه _بهذا اللَّفظ _ أحمد في (( مسنده )) ( ٧٠٨٦ ) من حديث عبدالله بن عمرو _ رضي الله عنهما ، و الحديث أصله في ( الصَّحيحين ) .

و إن من أدلِّ الدِّلائلِ على أنَّ معنى الصومِ في الإسلام أوسعُ و أشملُ بكثيرٍ من معنى الامتناعِ عنِ الطَّعامِ و الشرابِ قولُه ﷺ : (( مَـنْ لم يَـدعْ قـولَ الــزُّورِ و الـعـمـلَ بـه ، و الـجـهـلَ ، فـلـيـسَ لـلَّـه حـاجَـةٌ فـي أن يَـدَعَ طـعـامَـه و شـرابـَه )) _ أخرجه البخاريُّ في ( صحيحة ) ( ١٩٠٣ ) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه ، أخرجه النَّسائيُّ في (( السُّنن الكبرى )) ( ٣٢٣٦) و ابن ماجه في ( سننه ) (١٦٩٠ ) و أحمد في (( مسنده)) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

إنَّ فلسفةَ رمضانَ هي التَّدريبُ على مَلكةِ الاعتلاءِ و الارتفاعِ و الاستغناء ، و امتلاكِ الإرادةِ ، و القدرةِ على التَّرك ، و التَّحرُّر من عبوديَّةِ الشيطانِ و النَّفسِ و الهوى و الفُجورِ ، إنها تقوى اللَّه في السرِّ و العَلَنِ.

و هذا و اللّٰه أعلم 🌺🌼🌼

و كل عام و أنتُم بخير 🌼 

صلوا على رسول اللّٰه 🌼

الرجاء دعمكم لمدونتى الشخصيه بزيارة و متابعة و تعليق 

#بصمات_من_ياقوت_ومرجان 

 ‏ ‏زيارتكم تُسعدني و متابعتكم تجعلني في قمة السعاده 

جعلنا الله وإياكم أن شالله من أهل السعادة في الدارين

🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼

 

ليلة النصف من شعبان

روي عن عائشة رضي الله عنها ،قالت : (( دخل عليًّ رسول اللّٰه فوضع عنه ثَوْبَيْه ثم لم يستتمَّ أن قام فلبسهما ، فأخذنتي غَيْرة شديدة ، ظننت أنه يأتي بعض صويحباتي ، فخرجت أتبعه ، فأدركته بالبقيع ، بقيع الغرقد يستغفر للمؤمنين و المؤمنات و الشهداء ، فقلت : بأبي و أمي ، أنت في حاجة ربك و أنا في حاجة الدنيا ! فانصرفتُ فدخلتُ حجرتي ولي نفس عالٍ ، و لحقني رسولُ اللّٰه ﷺ فقال : ما هذا النفس يا عائشة ؟ فقلت : بأبي و أمي أتيتني فوضعت عنك ثوبيك ثم لم تستتم أن قمت فلبستهما ، فأخذتني غيرة شديدة ظننت أنك تأتي بعض صويحباتي حتي رأيتك بالبقيع تصنع ما تصنع . فقال : يا عائشة : أكنت تخافين أن يحيف الله عليك و رسوله ؟ أتاني جبريل _عليه السلام_ فقال : هذه ليلة النصف من شعبان ولله فيها عتقاء من النار بعدد شعور غنم بني كلب ، لا ينظر الله فيها إلى مشرك ، و لا إلى مشاحن ، و لا إلى قاطع رحم ، و لا إلى مسبل ، و لا إلى عاق لوالدية ، و لا إلى مدمن خمر . قال ثم وضع عنه ثوبيه فقال لي : يا عائشة تأذنين لي في قيام هذه الليلة ؟ قلت : نعم بأبي و أمي ، فقام فسجد ليلًا طويلًا حتى ظننت أنه قد قبض ، فقمت ألتمسه و وضعت يدي على باطن قدميه ، فتحرك ، ففرحت ، و سمعته يقول في سجوده : أعوذ بعفوك من عقابك ، و أعوذ برضاك من سخطك ، و أعوذ بك منك ، جل وجهك ، لا أحصي ثناء عليك ، أنت كما أثنيت على نفسك. 

فلما أصبح ذكرتهن له ، فقال : يا عائشة تعلميهن ، فقلت نعم ، فقال : تعلميهن و علميهن ، فإن جبريل _عليه السلام_ علمنيهن ، و أمرني أن أرددهن في السجود )) . رواه البيهقي في شعب الإيمان عن العلاء بن الحارث ، و قال هذا مرسل جيد لأن العلاء لم يسمع من عائشة ، ذكره الحافظ المنذري برقم ( ٣٥٥٦) 

و لا يخفى مافيه من الدلالة على شغف السيدة عائشة رضي الله عنها برسول اللّٰه ﷺ ، و حرصها على أن يكون قريبًا منها قربًا تزداد به شرفًا و رضوانًا من الله عز وجل ، فلما رأته خرج من حجرتها أدركها ما يدرك النفوس البشرية من الغيرة على من تحب ؛ و كيف لا تغار على رسول اللّٰه ﷺ و هي ترى و تلمس كل يوم من آيات النبوة و دلائلها ما قد لا يتيسر لغيرها من الصحب الكرام ؟! 

فحملتها هذه الغيرة الممدوحة على أن تخرج من حجرتها و تتبعه ، فوجدته ذاهبًا إلى الله ، وفي طاعة الله ؛ وجدته مهتمًّا بالدعاء للشهداء و الأموات الذين جاهدوا في الله حق جهاده ، و يستغفر للمؤمنين و المؤمنات ؛ فلما رأته على هذه الحالة و قارنت بين خواطر نفسها و بين عمله ﷺ ، خجلت من نفسها و قالت : (( بأبي أنت و أمي ، أنت في حاجة ربك و أنا في حاجة الدنيا ! )) و رجعت متغيرة نادمة على ماحدثتها به نفسها ، إلى آخر ما ذكر فى الحديث.

و هذا و اللّٰه أعلم 🌼🌼🌼

لو قرأت المقال و نال رضاكم ارجو دعمكم لمدونه 

#بصمات_من_ياقوت_ومرجان 

صلوا على رسول اللّٰه ﷺ 🌺🌺🌺

زيارتكم تُسعدني و متابعتكم تجعلني في قمة السعاده 

جعلنا الله وإياكم أن شالله من أهل السعادة في الدارين

🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼

 ‏

أثر الهجرة النبوية الشريفة

 

 هجرة الرسول ﷺ كان لها عظيم الأثر ، فا من أثر الهجرة ، أنه كان الإسلام حبيسًا بمكة لا يستطيع أهله الاستعلان به و تبليغه و كانوا يجدون على إيمانهم الحبيس في صدورهم من الأذى ما لاتحتمله أقوى النفوس إلا بعصمة اللّٰه الذي يحمي النفوس من الانهيار و الاستسلام ، فلما هاجر النبي و المسلمون من مكة إلى المدينة لقوا من الحب و الإكرام و حرية العبادة و الجهر بها و المساعدة عليها ما لم يحلموا به ، و أنتهى هذا الحب إلى المؤاخاة التي هي ذروة الحب و صمام الأمان.

و على أساس هذا الحب و المؤاخاة ، و الإخلاص لدين اللّٰه : بُني المجتمع الإسلامي الجديد الذي تفجر طاقات متوثبة فانية في سبيل اللّٰه مندفعة بدعوة الحق في المشارق و المغارب تحت لواء رسول اللّٰه ﷺ تنشر النور و تبذر بذور الهدى و الرشاد و الأمن و السلام حتى زال الشرك من الجزيرة العربية و حلت عقيدة التوحيد للقادر القهار محل عبادة الهياكل و الأحجار و كل ذلك بفضل اعتصامهم بحبل اللّٰه جميعًا و عدم تفرقهم .

و على منهاج الرسول ﷺ سار من خلفه الخلفاء الراشدون ، فانطوى تحت لوائهم أهل المشارق و المغارب ، و أصبحوا لا تغيب عن بلادهم الشمس ، فلا يمكن أن يُغْلَبُوا من قلة ، و إنما يُغلَبون من تفرق ، فعليهم أن يسيروا على سنة أسلافهم من المحبة و اجتماع الكلمة ، ليستعيدوا أمجاد أسلافهم الغر الميامين .

ان إحياءً ذكرى #هجرة_الرسول ﷺ و تذكيرًا بدروسها النَّدِية ، و أحداثها الذكية التي تُحيي في قلوب أبناء الأُمَّةِ دورسًا ماتعة و أحكامًا نافعة متى يتم الأخذ بها و العمل بمقتضاها تقود الأمة إلى مجدها و تعود إلى سابق عهدها ، و اللّٰه الهادي و الموفق إلى سواء السبيل ، و صلى اللّٰه على سيِّدنا محمد و على آله و سلم. 

و هذا و اللّٰه أعلم 🌺🌺🌺

إلى أن ألقاكم من جديد على مدونة.

بصمات من ياقوت ومرجان.

إن أردت دعمي ف اكتب تعليق 

و صلى على رسول اللّٰه 🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼

🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺

أخوة الإسلام

 

 بعد الجفوة و البغضاء للمسلمين من أهليهم بمكة كـافأهم اللّٰه بالبشاشة و الحب و الإيثار من أهل المدينة ، و حسبك في تصوير هذا الحب و الإيثار هذا ب قوله تعالى في أهل المدينة : { وَٱلَّذِينَ تَبَوَّءُو ٱلدَّارَ وَٱلْإِيمَٰنَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِى صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّآ أُوتُوا۟ وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِۦ فَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ } { الحشر : ٩} .

 ‏و لقد تنافس الأنصار في ضيافة المهاجرين حتي حكّموا القرعة بينهم و كانوا يرون ذلك قليلًا بالنسبة لهم ، و قد آخى النبي بين المهاجرين و الأنصار ، فكان كل أنصاري و نزيله أخوين في اللّٰه ، و كانت هذه الأخوة أعلى و أغلى عندهم من الأخوة العصبية ، و كان هذا الإخاء على المواساة و الحق ، و أن يتوارثوا بعد الموت دون ذوي الأرحام إلى أن نسخه اللّٰه تعالى بقوله : 

 ‏ { وَأُو۟لُوا۟ ٱلْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِى كِتَٰبِ ٱللَّهِ إِنَّ ٱللَّهَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌۢ } { الأنفال : ٧٥ } 

 ‏

 ‏و ذلك بعد أن فشا الإسلام في الأقارب.

 ‏و هذا و اللّٰه أعلم 🌼🌼 

 ‏إلى أن ألقاكم مع آخر موضوع عن #هجرة_الرسول ﷺ على مدونتي الشخصية 

 ‏بصمات من ياقوت ومرجان 

 ‏عنوانه هو 🌺🌺🌼

 ‏

 ‏#أثر_الهجرة

 ‏

زيارتكم تسعدوني و متابعتكم تجعلني في قمة السعاده 

جعلنا الله وإياكم أن شالله من أهل السعادة في الدارين

🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼

فرح أهل المدينة بمقدمه

 خرجت و لائد بني النجار يقلن عندما عندما أخذ أسعد بن زرارة ناقته عنده : 

نـحـن جـوار بـنـي الـنـجـار 

                               يـا حـبـذا مـحـمـد مـن جـار_

كما جاء فى _ إمتاع الأسماع للمقريزي_. 

و قد فرح أهل المدينة بمقدم الرسول ﷺ ، روي البخاري عن البراء بن عازب :

(( فما رأيت أهل المدينة فرحوا بشيء فرحهم برسول اللّٰه ﷺ )) _ صحيح البخاري_ .

وروى أبو داود _ سنن أبي داود_ عن أنس قال : لما قدم النبي ﷺ المدينة لعبت الحبشة بحرابهم فرحًا بقدومه ، و أشرقت المدنية بحلوله فيها ، و سرى السرور إلى القلوب . وروي عن أنس بن مالك_ أن ذوات الخدور صعدن على الأجاجير_الأسطحة_ عند مقدمه ﷺ يقلن :

طـلـع الـبـدر عـليـنـا 

                     مـن ثـنـيـات الـوداع

و جـب الـشـكـر عـليـنـا

                              مـا دعـا للّٰه داع 

جـئـت بـالأمـر الـمـطـاع 

كما جاء في _ شرح الزرقاني على المواهب اللدنية_ 

و هذا و اللّٰه أعلم 🌼🌼

إلى أن ألقاكم مع موضوع جديد عن #هجرة_الرسول ﷺ

على مدونتة 🌺🌺🌺

بصمات من ياقوت ومرجان

عنوانه هو🌺🌺🌺

#أخوة_الإسلام

زيارتكم تسعدوني و متابعتكم تجعلني في قمة السعاده 

جعلنا الله وإياكم أن شالله من أهل السعادة في الدارين

🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼

التوجه إلى المدنية

 

بعد صلاة الـجـمـعـة ركب الرسول ﷺ على راحلته متوجهًا إلى المدينة ، و كان كلما مر على دار من دور الأنصار دعوه إلى الإقامة لديهم قائلين : هلم إلى القوة و المَنَعَة ، فيقول _ و قد أخذ بزمامها _ (( خلوا سبيلها فإنها مأمورة )) يعني ناقته القصواء و قد أرخى النبي ﷺ زمامها و ما يحركها و هي تنظر يمينًا و شمالًا في أثناء سيرها حتى أتت بفناء بني عدي النجار أخواله الذين تزوج منهم هاشم جده ، فبركت أمام مربد _ الـمـربـد هو مـكان يـجـفـف فـيه الـتـمـر_ لسهل و سهيل وَلَدَيْ رافع بن عمرو ، و هما يتمان في حجر معاذ بن عفراء ، و قيل أسعد بن زرارة ، و قيل في حجر أبي أيوب.

ثم سارت الناقة و الرسول عليها حتى بركت على باب أبي أيوب الأنصاري ، و اسمه خالد بن زيد بن كليب من بني النجار ، ثم سارت و بركت في مبركها الأول و أرزمت 

(( يعني صوتت من غير أن تفتح فاها )) و نزل عنها النبي ﷺ : و قال : (( هذا المنزل إن شاء اللّٰه )) ، و احتمل أبو أيوب رحله و أدخله بيته و معه زيد بن حارثة . و كانت دار بني النجار أوسط دور الأنصار و أفضلها. و ذكر ابن سعد ف_ الطبقات الكبرى_ أن أبا أيوب لما نقل رحله قال رسول اللّٰه ﷺ : (( المرء مع رحله )) و أن أسعد بن زرارة جاء فأخذ ناقته فكانت عنده كما جاء فى _ المختصر الكبير في سيرة الرسول ﷺ _ 

و ذكر ابن إسحاق عن أبي أيوب الأنصاري قال : (( لما نزل النبي ﷺ في بيتي نزل في السِّفل و كنت أنا و أم أيوب في العلو ، فقلت : يانبي اللّٰه إني أكره و أعظم أن أكون فوقك و تكون تحتي فأظهر أنت فكن في العلو ، و ننزل نحن و نكون في السفل ، فقال : يا أبا أيوب ، إن الأرفق بنا و من يغشانا أن نكون في سِفل البيت )).

فكان النبي في سفله ، و كنا فوقه ، فلما خلوت إلى أم أيوب قلت لها : (( رسول اللّٰه أحق بالعلو منا ، تنزل عليه الملائكة و الوحي ، فما بت تلك الليلة لا أنا و لا أم أيوب ))_ كما جاء فى سيرة ابن هشام ، و السيرة النبوية لابن كثير_.

و في رواية لابن إسحاق أنهم انكسر لهم إناء ، فقام مع زوجته ينشفان الماء بقطيفة_ و لم يكن لهما لحاف غيرها_ تخوفًا من أن يسقط ماءٌ على الرسول ﷺ فيؤذيه ، قال أبو أيوب : فلما أصبحت قلت : يارسول اللّٰه ما بِتّ الليلة أنا و لا أم أيوب ، قال : لِـمَ يا أبا أيوب ؟ قال : قلت : (( كنتَ أحق بالعلو منا ، تنزل عليك الملائكة و الوحي ، لا و الذي بعثك بالحق لا أعلو سقيفة أنت تحتها أبدًا ))، و لم يزلْ يتضرع له حتى تحول النبي ﷺ إلى العلو. 

و كانت تأتيه الجفان كل ليلة من سراة الأنصار كسعد بن عبادة و أسعد بن زرارة ، و أم زيد بن ثابت ، فما من ليلة إلا و على بابه الثلاث أو الأربع من جفان الثريد. 

و هذا و اللّٰه أعلم 🌺🌺

إلى أن ألقاكم مع موضوع جديد عن

#هجرة_الرسول ﷺ

على مدونتي

🌼🌼 بصمات من ياقوت ومرجان 🌼🌼

عنوانه هو 

#فرحُ_أهل_المدينه_بمقدمه

زيارتكم تسعدوني و متابعتكم تجعلني في قمة السعاده 

جعلنا الله وإياكم أن شالله من أهل السعادة في الدارين

🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼

مسجد قباء وصلاة الجمعة في بني سالم

 

مسجد قباء

مكث رسول اللّٰه ﷺ بقباء أربع عشرة ليلة _ كما في صحيحي البخاري و مسلم ؛ و كلاهما عن أنس بن مالك_ أسس فيها مسجدها ، و هو الذي و صفه اللّٰه تعالى بأنه مسجد أسس على التقوى من أول يوم ، و صلى فيه الرسول بمن معه من الأنصار و المهاجرين مطمئنين آمنين ، و هو أول _ أي لجماعة المسلمين ، فلا ينافي أن أبا بكر كان أول من بنى مسجدًا لنفسه في داره بمكة و لمعرفة قصة المسجد الذي بناه أبو بكر اقرأ هذا الموضوع هنا 👇 _

 https://rovaer55501.blogspot.com/2022/11/blog-post_26.html

أول مسجد بُني في الإسلام ، و أول مسجد صلى فيه الرسول ﷺ بأصحابه جماعة ظاهرين.

و كان هذا المسجد أثيرًا على قلب الرسول ﷺ ؛ فلذا كان يأتيه كل سبت راكبًا أو ماشيًا ، و كان عبداللّٰه بن عمر يفعل ذلك ، رواه البخاري و النسائي و مالك و غيرهما ، عن ابن عمر.

صلاة الجمعة في بني سالم 

ثم خرج الرسول ﷺ من قباء يوم الجمعة حين ارتفع النهار فأدركته الجمعة في أرض بني سالم بن عوف ، فصلاها بمسجد أقاموه بها ، و كان معه في الصلاة فيه مئة من المسلمين ، و يُسمي هذا المسجد _ عتبيًّا_ و سُمي بعد صلاة الجمعة فيه مسجد الجمعة ، و كانت هذه أول جمعة صلاها الرسول ﷺ ، كما خُطبت فيه أول خطبة خطبها في الإسلام ، و هو مسجد صغير بُني بحجارة على قدر نصف القامه .

و هذا و اللّٰه أعلم 🌺🌺

إلى أن ألقاكم مع موضوع جديد عن

 #هجرة_الرسول ﷺ 

 ‏على مدونة 

 ‏بصمات من ياقوت ومرجان

 ‏ و عنوانه هو 

 ‏#التوجه_إلى_المدينة 

زيارتكم تسعدوني و متابعتكم تجعلني في قمة السعاده 

جعلنا الله وإياكم أن شالله من أهل السعادة في الدارين

🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼

بداية التاريخ الهجري

 

لما كانت هذه الهجرة سببًا لظهور الإسلام و انتشاره جعلت أساسًا للتاريخ الإسلامي و اختلف في أول من أرّخ بها فقيل : أنه النبي ﷺ هو الذي أمر بذلك عند نزوله بقباء ، _ رواه الحاكم في الإكليل عن الزهري.

و قيل إنه عمر بن الخطاب و هو المشهور _ أخرج أبو نعيم في تاريخه عن طريق الحاكم ، عن الشعبي أن أبا موسى كتب إلى عمر أنه يأتينا منك كتب ليس لها تاريخ ، فجمع عمر بن الخطاب_رضي اللّٰه عنه_ الناس فقال : بعضهم أرّخ بالمبعث و بعضهم بالهجرة فقال : عمر بن الخطاب_رضي اللّٰه عنه_ الهجرة فرقت بين الحق و الباطل ، فأرخوا بها و بالمحرم ؛ لأنه منصرف الناس من حجهم فاتفقوا عليه ، و ذلك سنة سبع عشرة _ فتح الباري و المستدرك للحاكم _ .

و مما دعا عمر بن الخطاب_ رضي اللّٰه عنه_ إلى جعل المحرم أول العام مع أن الهجرة تمت في ربيع الأول لأن العزم عليها كان فيه ؛ إذ البيعة الثانية كانت في ذي الحجة ، و هي مقدمة الهجرة و تلاها هلال المحرم ، فناسب أن يكون أول العام الهجري .

و كان العرب قبل ذلك يؤرخون بالحوادث كحادث و يوم بعاث و بالشهر القمري كقولهم : حدث كذا لخمس خلون من رجب و لذا قدمت الليالي ؛ لأن الهلال يظهر ليلًا .

و هذا و اللّٰه أعلم🌼🌼

إلى أن ألقاكم مع موضوع جديد عن #هجرة_الرسول ﷺ على مدونته 

بصمات من ياقوت ومرجان 

عنوانه هو 

مسجد_قباء_وصلاة_الجمعة_في_بني_سالم 

زيارتكم تسعدوني و متابعتكم تجعلني في قمة السعاده 

جعلنا الله وإياكم أن شالله من أهل السعادة في الدارين

🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼

استعداد أهل المدينة لاستقباله والنزول بقباء

 استعداد أهل المدينة لاستقباله

كـان أهل المدينة حين بلغهم خروج رسول اللّٰه ﷺ يخرجون إلى الـحـرة _( الحرة ) هي الأرض ذات الحجارة السود ؛ و كانت المدينة مـحاطة بعدد منها_ ينتظرونه حتى يردهم حر الظهيرة ، و قد فعلوا ذلك أيامًا عديدة ، فانقلبوا يومًا بعدما طال انتظارهم ، فلما أووا إلى بيوتهم طلع رجل من يهود على حصن من حصونهم ، فبصر برسول اللّٰه ﷺ و أصحابه يظهرهم السراب ، فلم يملك اليهودي نفسه ، فدعا بأعلى صوته يابني قيلة _( و قيلة: هى الجدة الكبرى للأنصار و الدة الأوس و الخزرج)_ هذا جدكم ( أي حظكم و مطلوبكم ) قد أقبل ، فخرج إليه الأوس و الخزرج سراعًا بسلاحهم ابتهاجًا بمقدمة و إظهارًا للشجاعة لتطمئن نفسه الشريفة على صدقهم فى مبايعته على أن يمنعوه مما يمنعون منه أبناءهم و أنفسهم ، و تلقوة بظهر الحرة _ أخرجة البخاري ، رقم الحديث _٣٩٠٦_.

النزول بقباء

نزل النبي ﷺ في بني عمرو بن عوف بقباء و كان نزوله على كلثوم بن الهدم و كان مشركًا يومئذ ، و جلس النبي ﷺ صامتًا ، و وقف أبو بكر يتلقى الناس ، و كان من جاء من الأنصار و لا يعرف الرسول ﷺ يسلم على أبي بكر يظنه الرسول كما في رواية _ ابن عقبة عن ابن شهاب_ حتى أصابت الشمس الرسول فأقبل أبو بكر فظلل عليه بردائة فعرف الناسُ رسولَ اللّٰه عند ذلك.

و كان قدومه أول يوم من ربيع الأول ، و قيل في اليوم الثاني منه ، و قيل غير ذلك ، و أقام عليُّ بمكة بعد خروج الرسول ﷺ ثلاثة أيام ، ثم لحقه بقباء ، و كان يسير بالليل ، و يختفي بالنهار ، و قد تعبت قدماه فمسهما النبي ﷺ و دعا له فشفاهما اللّٰه فورًا ، و بقي مع الرسول ﷺ بها ليلة أو ليلتين في آخر إقامته بقباء .

و هذا و اللّٰه أعلم

 إلى أن ألقاكم مع موضوع جديد عن 

 ‏#هجرة_الرسول ﷺ

 ‏ على مدونتي الشخصية 

 ‏بصمات من ياقوت ومرجان 

 ‏عنوانه هو #بداية_التاريخ_الهجري 

 ‏زيارتكم تسعدوني و متابعتكم تجعلني في قمة السعاده 

جعلنا الله وإياكم أن شالله من أهل السعادة في الدارين

🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼

بريدة يطمع في الجائزة

 

الـكل يـعـلـم أن الرسـول قـد قـابله سـراقـة في الطريق هو اصحابة و لكن لا نعرف أن هناك شـخـص آخـر قابله هو أشخاص آخرين أيـضـا ولذا سوف اثرد عنه في الـسـطور الـقلـيلـة القـادمـة مـتـمـنـيا من الله أن تنال إعـجـابـكـم

 ‏مـمـا مـا حــدث فـي الـطـريـق لـرسـول اللّٰه ﷺ أن تعرض له بـريـدة بـن الـخـصـيـب طـمـعًـا فـي الجائزة و لكن اللّٰه هداه فأسلم. أخرج البيهقي عنه فقال : (( لما جعلت قريش مئة من الإبل لمن يرد النبي ﷺ حملني الطمع فركبت في سبعين من بني سهم فلقيته فقال : (( من أنت ؟ )) قلت : بريدة ، فالتفت النبي ﷺ إلى أبي بكر و قال : (( برد أمرنا و صلح )) ثم قال : (( ممن أنت ؟ )) قلت من أسلم... قال : (( سلمنا )) ثم قال :(( ممن ؟ )) قلت من بني سهم . قال : (( خرج سهمك يا أبا بكر )) فقال بريدة : من أنت ؟ قال : (( أنا محمد بن عبد اللّٰه رسول اللّٰه )) فقال بريدة : أشهد أن لا إله إلا اللّٰه و أن محمدًا عبده و رسوله ، و أسلم مَن كان معه جميعًا ، قال بريدة الحمد للّٰه الذي أسلم بنو سهم طائعين غير مكرهين ، فلما أصبح قال بريدة : (( يا رسول اللّٰه لا تدخل المدينة إلا و معك لواء ، فحمل عمامته ثم شـدهـا فـي رمــح ثـم مـشـى بـيــن يـديـه حـتـى دخـلـوا الـمـديـنـة.

_ كـما في سبل الهدى و الرشاد ٢٥٢/٣ ، و الأنوار في شمائل النبي المختار ...

و هذا و اللّٰه أعلم

إلى أن ألقاكم مع موضوع جديد عن #هجرة_الرسول ﷺ 

على مدونتي الشخصية

 بصمات من ياقوت ومرجان 

 ‏وعنوانه هو 

#استعداد_أهل_المدينة_لاستقباله_والنزول_بقباء 

زيارتكم تسعدوني و متابعتكم تجعلني في قمة السعاده 

جعلنا الله وإياكم أن شالله من أهل السعادة في الدارين

🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼

قـصـة ســراقة

و بعد رواحهم من عند أم معبد تعرّض لهم سراقة بن مالك بقديد ، و سبب تعرضه لهما ما رواه _البخاري_عنه ، قال : 

( جاءنا رسل كفار قريش يجعلون في رسول اللّٰه ﷺ و أبي بكر دية كل واحد منهما لمن قتله أو أسره ، فبينما أنا جالس في مجالس قومي بني مدلج أقبل رجل منهم حتى قام علينا و نحن جلوس فقال : يا سراقة إني قد رأيت آنفًا أسودة بالسواحل ، أراها محمدًا و أصحابه ، قال سراقة : فعرفت أنهم هم فقلت له : إنهم ليسوا هم و لكنك رأيت فلانًا و فلانًا ، انطلقوا بأعيننا ، ثم لبثت ساعة ثم قمت فدخلت فأمرت جاريتي أن تخرج بفرسي من وراء أكمة فتحبسها عليّ ، و أخدت رمحي فخرجت به من ظهر البيت ، ..... الحديث ، و فيه أنه لما دنا منهم سقط عن فرسه و استقسم بالأزلام ، فخرج ما يكره لا يضرهم _ مايكره و هو الغبار و الذي نشأ عن خروجها ، و كان لا يضرهم _ ، ثم ركب ثانيًا و قرب حتى سمع قراءة النبي ﷺ و هو لا يلتفت و أبو بكر يكثر الالتفات ، فساخت يدا فرسه في الأرض إلى الركبتين ، فسقط عنها ، ثم خلصها و استقسم بالأزلام ، فخرج الذي يكره _ و هو غبار شديد كان يختنق منه_ فناداهم بالأمان . و في رواية _ابن عقبة_: و كنت أرجو أن أرده فآخذ المئة ناقة ، و في رواية عن أبي بكر : ( تبعنا سراقة و نحن جلد من الأرض ، فقلت : هذا الطلب قد لحقنا ، فقال : لا تحزن إن اللّٰه معنا ، فلما دنا منا و كان بيننا و بينه رمحان أو ثلاثة قلت : هذا الطلب قد لحقنا ، و بكيت ، قال : ﷺ ، ما يبكيك ؟ قلت ؟ ما و اللّٰه على نفسي أبكي و لكن عليك.  

وروي أنه ﷺ دعا بدعوات فقال : (( اللهم اكفنا بما شئت )) و في حديث أنس عن البخاري : 

(( اللهم اصرعه ، فصرعه فرسه ))_ صحيح البخاري _ و حدث أنه لما ساخت قوائم فرسه إلى الركبتين _( في حديث أسماء عن الطبراني أنها و قعت لمنخريها ، و عند البزار أنها ارتطمت به إلى بطنها )_ ، ببركة دعائه ﷺ طلب الأمان قائلًا : (( أنظروني أكلمكم فو اللّٰه لا يأيتكم مني شيءٌ تكرهونه ، و قال : يا محمد ، قد علمتُ أن هذا عملك فادع اللّٰه أن ينجيني مما أنا فيه ، و لك عليّ أن أرد الناس عنكما و لا أصدكما ، فدعا له ، فنجاه اللّٰه ، و ركب فرسه و جاءهما _ فأخبرهما بما يريد الناس منهما كما رواه ابن إسحاق_ .

و قال سراقة : و وقع في نفسي حين لقيت ما لقيت أن سيظهر أمر رسول اللّٰه ﷺ ، و عرض عليهما الزاد و المتاع فلم يأخذا منه شيئًا ، و قالا له : أخف عنا ؛ قال سراقة : فسألته أن يكتب لي كتاب أمن . فأمر عامر بن فهيرة فكتب في رقعة من أديم ، و في حديث أنس : (( فقال يا نبي اللّٰه مرني بما شئت ، قال تقف مكانك لا تتركن أحدًا يلحق بنا ، فكان أول النهار جاهدًا على نبي اللّٰه ، و كان آخر النهار مسلحة له )) _ صحيح البخاري، عن أنس بن مالك_ 

و قال ابن إسحاق : لما بلغ أبا جهل ما لقي سراقة لامه تركهم ، فأنشده : فقال

أبا حكم و اللات لو كنت شاهدًا 

                                  لأمر جوادي إذ تسيخ قوائمه 

عجبت و لم تشكك بأن محمدًا

                               نبي و برهان فمن ذا يكاتمه 

__ كما جاء فى دلائل النبوة للبيهقي ، و فيه : يقاومه ، بدلًا من يكاتمه __.

وروي أنه ﷺ قال لسراقة : (( كيف بك إذا لبست سواري كسرى )) و كان ذلك يوم لحقهما عند الهجرة ، كما قاله ابن المنير ، و لما سمع ذلك من الرسول ﷺ عجب ، و في خلافة عمر تم القضاء على مُلك كسرى ، و كان مما غنمه عمر سواراه و تاجه و منطقه ، فدعا سراقة فألبسه السوارين و قال : ارفع يديك و قل الحمد اللّٰه الذي سلبهما كسرى بن هرمز و ألبسهما سراقة بن مالك أعرابيًّا من بني مدلج ، و رفع عمر صوته ثم قسم ذلك بين المسلمين .

و هذا و اللّٰه أعلم 🌺🌼

إلى أن ألقاكم مع موضوع جديد عن 

#هجرة_الرسول ﷺ 

على مدونتي الشخصية

 #بصمات_من_ياقوت_ومرجان 🌼

وعنوانه هو

#بريدة_يطمع_في_الجائزة 

زيارتكم تسعدوني و متابعتكم تجعلني في قمة السعاده 

جعلنا الله وإياكم أن شالله من أهل السعادة في الدارين

🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼

 

مدة الإقامة في الغار و الخروج منه

 

مدة الإقامة في الغار

أقام رسول اللّٰه ﷺ و صاحبه في الغار ثلاث ليال _ كما جاء فى سيرة ابن هشام _ حتى ينقطع الطلب و كان يبيتُ عندهما عبداللّٰه بن أبي بكر و هو شابٌّ ثقفٌ لقنٌ فيُدلِجُ من عندهما بسَحَرٍ فيُصبحُ مع قريش بمكة كبائتٍ بها فلا يسمع أمرًا يكتادون به إلا وعاه حتى يأتيهما بخبره حين يختلط الظلام ، و كان عامر بن فهيرة يروح عليهما بقطيع من الغنم كان يرعاه حين تذهب ساعة من العشاء و يغدو به عليهما ، فإذا خرج من عندهما عبداللّٰه بن أبي بكر تبع أثره عامر بالغنم كيلا يظهر لقدميه أثر أبدا.

الخروج من الغار 

جاءهما الدليل عبداللّٰه بن أريقط بالراحليتن صبح الليلة الثالثة ، و قد انقطع الطلب عنهما فارتحلا و أردف أبوبكر عامر بن فهيرة ( ليقوم بخدمتهما ) و سار الدليل أمامهما ، و عين اللّٰه تكلؤهما ، و كان المشركون قد جعلوا لمن يدل عليهما أو جاء بهما دية ( مئة من الإبل ) لكل واحد منهما ، فجدّ الناس في الطلب ، و اللّٰه غالب على أمره ، و اتجه الدليل بهم نحو الساحل ، فمروا على أم معبد عاتكة بنت خالد الخزاعية بقديد ، و كانت ضخمة عفيفة حليلة قوية ، تجلس بفناء الخيمة ، و تطعم و تسقي مَن يمر بها ، و كان القوم مجدبين _ أي أصابتهم شدة و مجاعة _ فطلبوا منها شيئًا : لبنًا أو لحمًا أو تمرًا يشترونه منها ، فلم يجدوا عندها شيئًا ، و قالت و اللّٰه لو كان عندنا شيء ما أعوزناكم القِرى _ أي ما أحوجناكم الطعام_ ، فنظر الرسول ﷺ إلى شاة في كسر الخيمة خلفها الجهد _ أي الهزال _ عن الغنم ، فسألها النبي ﷺ : هل بها من لبن ؟ فقالت : هي أجهد من ذلك ؛ فقال ﷺ : ( أتأذنين لي أن أحلبها ؟ فقالت : بأبي أنت و أمي إن رأيت بها حلبًا _ أي لبنًا في الضرع_ فاحلبها ؛ فدعا الشاة و مسح ضرعها فتفاجت ودرت ، و دعا بإناء يربض الرهط _ أي يشبع الجماعة_ فحلب فيه ثجًّا _ أي حلبًا قويًّا_ و سقى القوم _ أي بعد أن سقى هذه السيدة و تُدعى أم معبد ، و سقى مَن معها _ حتى رووا ، ثم شرب آخرهم ، ثم حلب فيه مرة أخرى فشربوا عَلَلًا بعد نـهـل _أي شربًا ثانيًا بعد الأول_ ، ثم حلب فيه آخر و غادره عندها ، و قال لها : ارفعي هذا لأبي معبد إذا جاءك.

ثم ركب رسول اللّٰه ﷺ و مَن معه و ذهبوا ، فما لبث أن جاء أبو معبد زوجها يسوق عنزًا عجافًا يتساوكن_ اي يتمايلن من الهزال_ يتساوكن هزلًا مخهن قليل_ أي مخ عظامها قليل لهزالها_ فلما رأى اللبن أبو معبد عجب و قال : ما هذا يا أم معبد أنى لك هذا و الشاة عازب حيال _أي بعيدة عن المرعى ؛ و حيال جمع حائل و هي التي ليس بها حمل_ و لا حلوب بالبيت ؟! فقالت لا و اللّٰه ، إلا أنه مر بنا رجل مبارك من حاله كذا و كذا و صفته له أجلّ و صف فقال أبو معبد : هذا و اللّٰه صاحب قريش ، لو رأيته لتبعته ، و هذه خلاصة حديث أم معبد الذي رواه الحاكم و غيره ، و صححه البيهقي ...

و هذا و اللّٰه أعلم إلى أن ألقاكم مع موضوع جديد عن 

#هجرة_الرسول ﷺ 

على مدونتي الشخصية 

بصمات من ياقوت ومرجان 

عنوانه هو 🌼🌼

🌼🌼🌼🌼🌼#قصة_سراقة🌼🌼

زيارتكم تسعدوني و متابعتكم تجعلني في قمة السعاده 

جعلنا الله وإياكم أن شالله من أهل السعادة في الدارين

🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼

حسرة قريش و هياجهم و عناية الله

حسرة قريش و هياجهم

لمَّا تحققتْ قريش من خيبتهم و أنهم إنما باتوا يحرسون عليًّا هاجتْ عواطفهم و تحسروا على ضياع تدبيرهم ، فطلبوه من كل جهة و أرسلوا العَّرافينَ بالأثر خَلْفَه ، و جعلوا لمن يأتي بالرسول أو يدلُّ عليه مئةً من الإبل ، فوجد أحدُهم أثرَه متجهَا إلى جبل ثَوْرٍ فتبعه حتى و صل إلى جبل ثور فقال : هُنا انقطع الأثرُ ، و لا أدري أخذ يمينًا أو شمالًا أو صعد الجبلَ.

عناية الله 

كان متعذرًا على القائف أنْ يعرف مصير الرسول ﷺ بعد و صوله إلى ذلك المكان ، فلقد أحاط اللّٰه تعالى الغار بما يُبعد الظنَّ أنه ثَوَى إليه ، فقد أنبتَ اللّٰه شجرةً ببابه و سخَّر العنكبوت فنسجتْ عليها و على باب الغار _ كما رواه البزار _ و غيرُه_ و أرسل حمامتينِ فعشَّشَتا و باضَتا على و جه الغار ، و بذلك بدا أنه مكانٌ مهجورٌ منذ زمان قديم .

و لمَّا أقبل فتيانُ قريش بعِصِيِّهم و سيوفهم تابعينَ للأثر جعل بعضُهم ينظر في الغار فرأى تلك الظواهر التي أخفى اللّٰه بها رسوله فاستبعد دخوله فيه ، و أخبر رفقتَه بما رأى و أنه يستبعدُ أن يكون محمدٌ و صاحبُه في الغار ، و قال أمية بن خلف : و ما حاجتُكم إلى الغار ؛ إن فيه لعنكبوتًا أقدم من ميلاد محمد... و قال آخر : لو دخل لكسر البيضَ و قطع العنكبوتَ ، و صدق البوصيري إذ قال :

و قاية اللّٰهِ أَغْنَتْ عَنْ مُضَاعَفَةٍ 

                           مِنَ الدُّرُوع و عَنْ عَالٍ مِنَ الْأُطُمِ 

 

و في الحديث الصحيح عن أنس قال ، قال أبوبكر :

 ‏(( يارسول اللّٰه لو أن أحدهم نظر إلى تحت قدميه لأ 

 ‏ابصرنا )) فقال ﷺ (( يا أبا بكر ، ما ظَنُّكَ باثنين ، اللّٰه ثالثهما ، لا تحزنْ إن اللّٰه معنا ))_ صحيح البخاري ٣٦٥٣_ وصحيح مسلم ٢٠٠٩_

 ‏ورُوي أن أبا بكر قال : 

 ‏(( نظرتُ إلى قَدَمَيْ رسول اللّٰه ﷺ في الغار و قد تقطرتَا دمًا فاستبكيتُ و علمتُ أنه لم يكن تعوَّد الحفاء و الجفوة )).      

 ‏

 ‏و للّٰه البوصيري حيث قال :

 ‏

 ‏وَيْحَ قَوْمٍ جَفَوْا نَبِيًّا بِأَرْضٍ 

                                   أَلِفَتْهُ ضِبَابُهَا و الظَّبَاءُ

 ‏و سَلَوْهُ وَ حَنَّ جِذْعٌ إِلَيْهِ

 ‏                                  و قَلَوْهُ و وَدَّهُ الغُرَبَاءُ

 ‏أَخْرَجُوهُ مِنْهَا وآوَاهُ غَارٌ 

                                ‏ و حَمَتْه حَمَامَةُ وَرْقاءُ

 ‏و كَفَتْهُ بِنَسْجِهَا عَنْكَبُوتٌ

                            ‏مَا كَفَتْهُ الحَمَامَةُ الحَصْدَاءُ 

 ‏و هذا و اللّٰه أعلم 🌼🌼

 ‏ إلى أن ألقاكم أن شالله على مع موضوع جديد على مدونتي الشخصية

 ‏بصمات من ياقوت ومرجان 🌼🌼🌼

 ‏عن ‏#هجرة_الرسول ﷺ 🌼🌼🌼

 ‏وعنوانه هو

 #مدة_الإقامة_في_الغار_والخروج_منه    

 ‏زيارتكم تسعدوني و متابعتكم تجعلني في قمة السعاده 

جعلنا الله وإياكم أن شالله من أهل السعادة في الدارين🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼

                              
 

هجرة الرسول إلى المدينة

تَمَّتْ عمليةُ المبادلة بين الرسول و بين ابن عمَّه عليٍّ ، و القومُ يرصدون ، و لكن اللّٰه أعماهم فلم يروها ، مع أنهم كانوا يُتابعون النظر من فرجٍ في بابه ﷺ ، ثم خرج الرسول من بين أولئك الراصدين و نثر التًرابَ على رءوسهم جميعًا ، و هو يتلو سورة (( يس)) إلى قوله تعالى : 

{ فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ }{ يس : ٩} ، فأعماهم اللّٰه عن مشاهدته ، و كان الرسول قد توجَّه ظُهْرًا إلى أبي بكر و أعلمه أن اللّٰه تعالى أذن له في الهجرة ، فسأله الصحبة فأجابه إليها ، فعرض عليه إحدى راحلتيه اللتين أعدَّهُما فقَبِلَها بالثمن فجهَّزاهُما أسرع الجهاز ، و صنعتْ لهما سفرة في جراب ، فقطعتْ أسماء بنت أبي بكر نطاقها ، وربطت به فم الجراب ، و استأجرَا عبداللّٰه بن أُرَيِْقط من بني الديل بن بكر ، و كان هاديًا ماهرًا و على دين قريش ، و كان أمينًا فدَفَعَا إليه راحلتيهما و واعداهُ غارَ ثَوْرٍ بعد ثلاثِ ليالٍ ، ثم فارق الرسولُ أبا بكر و واعده المقابلةَ ليلًا . 

و كانت هذه الليلة ليلة الاستعداد من قريش لتنفيذ ما تآمروا عليه ، فاجتمعوا حول بابه ، و حدث ما ذكرناه من خروجة ﷺ من بينهم و هم لا يشعرون ، و توجَّه للقاءِ أبي بكر كما وعده فلقيَه في داره _ كما ذكره ابن القيم في زاد المعاد_ ثم خرجا من خوخة _( و هي باب صغير ) و سارا 

حتى بلغا غارَ ثورٍ فاختفيا فيه .

و جاء رجلٌ فوجد المشركين بباب الرسول فقال : ما تنتظرون ؟ قالوا : محمدًا ، قال : قد خيَّبَكم اللّٰه ، قدْ و اللّٰه خرج محمدٌ عليكم ثم ما ترك منكم رجلًا إلا و وضع على رأسه ترابًا و انطلق لحاجتِه ، فما ترون مابكم ؟ فوضع كلُّ رجل منهم يدَه على رأسه فإذا عليه تراب _ كما ذكره القسطلَّاتي في المواهب _ و ابن القيِّم في زاد المعاد_.

و روى ابن إسحاق أنهم جعلوا يطلعون فيرون عليًّا على الفراش مُتَسَجِّيًا بُبْردِ الرسول ﷺ ، فيقولون : و اللّٰه إن هذا لمحمدٌ نائمٌ عليه بـردةٌ ، فلم يزالوا كذلك حتى أصبحوا ، فقام عليٌّ عن الفراش ، فقالوا : لقد صَدَقَنا الذي كان حدَّثنا أى _ الرجل_ كما جاء فى سيرة ابن هشام .

و عن أحمد أنهم سألوا عليَّا فقالوا : أين صاحبُكَ ؟ قال : لا أدري ؛ و قال السهيليُّ : ذكر بعضُ أهل السِّيَر أنهم هَمُّوا بالوُلوج عليه فصاحت امرأةٌ من الدار ، فقال بعضُهم لبعض : إنها لَسُبَّةٌ في العرب أنْ يتحدث عنَّا أنَّا تَسَوَّرْنا الحيطانَ على بنات العَمِّ و هَتكْنا سِتْرَ حُرْمَتِنا ، فهذا الذي أقامهم على الباب حتى أصبحوا_ كما جاء فى مسند أحمد ، تحقيق : الشيخ أحمد شاكر.

و كان خروجُه للهجرة بعد بيعة العقبة الثانية بثلاثة أشهرٍ تقريبًا ، كما ذكره الحاكم و ابنُ إسحاق.

و هذا و اللّٰه و أعلم 🌺🌺

إلى أن ألقاكم أن شالله مع موضوع جديد على مدونتي الشخصية 

بصمات من ياقوت ومرجان عن

#هجرة_الرسول ﷺ

و عنوان الموضوع القادم هو

#حسرة_قريش_وهياجهم_وعناية_الله  

زيارتكم تسعدوني و متابعتكم تجعلني في قمة السعاده 

جعلنا الله وإياكم أن شالله من أهل السعادة في الدارين

🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼

 

قريش بدار الندوة

كانت لقريش دارٌ يجتمعون فيها للتشاور في أمورهم ، و هي دار أحد أجدادهم قصي بن كلاب ، فلما علمتْ بهجرة المسلمين إلى المدينة التي أصبح لهم بها أنصارٌ بايعوا محمدًا على الموت في سبيل الإسلام ؛ خافوا هجرتَه إليهم لِمَا يترتب عليها من حروب يشنها عليهم بالمهاجرين و الأنصار ، فاجتمعوا بدار الندوة المذكورة للتشاور فيما يصنعون برسول اللّٰه حتى يَحُولُوا دون الخطر المنتظر ، فقال أبو البختري بن هشام : احبسوه في الحديد و أغلقوا عليه بابًا ، ثم تربَّصُوا به ما أصاب أشباهَه من الشعراء قَبْلَه ، فقال قائل : ما هذا برأيٍ ، و اللّٰه لو حبستموه ليخرجنّ أمرُه من وراء الباب الذى أغلقتم دونه إلى أصحابه فلأ وشكوا أنْ يَثِبُوا عليكم فينتزعوه من أيديكم ثم يُكاثروكم حتى يغلبوكم على أمركم ، فانظروا في غيره ، فقال ربيعة بن عمرو العامري : نُخرِجُه من بين أظْهُرنا فنَنْفيه من بلادنا فلا نُبالي أين ذهب ، فقال قائل : و اللّٰه ما هذا برأيٍ ، ألم تروا حُسْنَ حديثه و حلاوةَ منطِقه و غلبتَه على قلوب الرجال بما يأتي به ، و اللّٰه لو فعلتم ذلك ما أَمِنْتُمْ أنْ يَحِلَّ على حَيٍّ من العرب فيغلب بذلك عليهم من قوله حتى يطلعوا عليكم ثم يسير بهم إليكم حتى يَطَأَكُمْ بهم فيأخذَ أمرَكم من أيديكم ، ثم يفعل بكم ما أراد ، فانظروا رأيًا آخر.

فقال أبو جهل : و اللّٰه إن لي فيه رأيًا ما أراكم وقعتم عليه ، أرى أنْ تأخذوا من كل قبيلة فتًى شابًّا جَلْدًا نسيبًا و سيطًا ، ثم يُعطَى كلُّ فتًى منهم سيفًا صارمًا ، ثم يعمدوا إليه فيضربوه ضربة رجلٍ واحدٍ فيقتلوه فنستريح منه و يتفرق دمُـه في القبائل ، فلا يقدر بنو عبد مناف على حرب قومهم جميعًا فنعلقه لهم ، فقال قائل : القول ما قال لا أرى غيره ، فوافق المتآمرون و تفرقوا على ذلك ؛ و قال تعالى : 

 { وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ ۖ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ }{الأنفال : ٣٠}

فقد أرسل اللّٰه جبريل فأوصى النبي ﷺ أن لا يبيت على فراشه الذي كان يبيتُ عليه في الليلة التي حدَّدها المشركون لتنفيذ ما تآمروا عليه و أخبره بمؤامرتهم .

فلمَّا جاءت الليلة الموعودة اجتمعوا علَى بابه يرصدونه حتى ينام فيَثِبُوا عليه فأمر عليًّا أن ينام على فراشه و يتغطَّى بُبْردِه الأخضر ، و قال له : (( لن يخلصَ إليكَ شيءٌ تَكرَهُه )) . و نفَّذ عليٌّ ما أوصاه به الرسول ﷺ بائعًا نفسَه فداءً لرسول اللّٰه ﷺ _ كما جاء فى سيرة ابن هشام.

و هذا و اللّٰه أعلم 🌼🌼

إلى أن ألقاكم فى موضوع جديد على مدونتي الشخصية بصمات من ياقوت ومرجان 

عن #هجرة_الرسول ﷺ

و عنوانه هو 🌼🌼🌼

#هجرة_الرسول_إلى_المدينه 

زيارتكم تسعدوني و متابعتكم تجعلني في قمة السعاده 

جعلنا الله وإياكم أن شالله من أهل السعادة في الدارين

🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼

 

هجرة عمر بن الخطاب

 تقدم قولُ ابن مسعود : (( كان إسلام عمر عِزًّا ، و هجرتُه نصرًا ، و إمارتُه رحمة )). و إنما كانت هجرتُه نصرًا لِمَا أخرجة ابنُ عساكر و غيرُه عن علىًّ قال : ما علمتُ أن أحدًا من المهاجرين هاجرَ إلا مختفيًا إلا عمرَ بنَ الخطاب ، فإنه لمّا هَمَّ بالهجرة تقلَّد سيفَه و تنكَّب قوسَه و أخرج أسهمًا من كِنانتة و جعلها في يديه و اختصر عنزتَه أي ( حملها مضمونةً إلى خاصرته)_ و العنزة : عصا_ و مضي قِبَل الكعبة و الملأُ من قريشٍ بفنائها ، فطاف بالبيت سبعًا ، ثم أتي المقام فصلَّى ركعتين ، ثم و قف على الحِلَق و احدة و احدة ، فقال لهم : شاهتِ الوجوهُ ، لا يرغم اللّٰه إلا هذه المعاطس ، مَنْ أراد أن تثكله أمُّه أو يُؤْتَمَ و لدُه ، أو تُرَمَّلَ زوجتُه فلْيَلْقَني وراء هذا الوادي . فما تَبِعه أحدٌ إلا قومٌ من المستضعفين ، علَّمَهم ما أرشدهم إليه ، ثم مضي لوجهه _ كما جاء فى تاريخ دمشق ، لابن عساكر.

و هذا و اللّٰه أعلم إلى أن ألقاكم فى موضوع جديد عن #هجرة_الرسول ﷺ على مدونتي الشخصية

 بصمات من ياقوت ومرجان

 ‏ و عنوان الموضوع القادم هو 

#قريش_بدار_الندوة

زيارتكم تسعدوني و متابعتكم تجعلني في قمة السعاده 

جعلنا الله وإياكم أن شالله من أهل السعادة في الدارين🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼

هجرة المسلمين إلى المدينة

 لمَّا تَمَّتْ بيعة العقبة الثانية ، أصبحت المدينه مَهٔجَرًا أمينًا يُمكِنُ أن يُهاجر إليه المسلمون ، و لقد حدث أن الأنصار لما رجعوا إلى المدينة نشروا الإسلام أكثر من ذي قبل ، و تأكدتْ قريش من أمر البيعة و انتشار الإسلام هناك ، فعَظُمَ إيذاؤهم للمسلمين ، فلذلكَ أمر النبيُّ ﷺ المسلمين بالهجرة إلى المدينة ، فجعلوا يتسللون إليها خوفًا من منع المشركين إيَّاهم منها ، و أول من هاجر إليها منهم أبو سلمة عبداللّٰه بن عبد الأسد المخزومي أخو النبي من الرضاع و ابن عمته برَّه ، ثم لحقت به زوجتُه أمُّ سلمة ، و كان بنو المغيرة ( أهلها ) حبسوها عنه ، ثم أذِنُوا لها في اللحاق به فهاجرتْ و حدها حتى إذا كانت بالتنعيم لقيتْ عثمان بن طلحة العبدري ، و كان مشركًا يومئذ فشيَّعها حتى إذا أوفى على قباء قال لها : زَوْجُكِ في هذه القرية ، ثم رجع إلى مكة ، فكانت تقولُ : ما رأيتُ صاحبًا قط أكرمَ من عثمان ، كان إذا بلغ المنزل ناخَ بي ؛ ثم استأخر عني حتى إذا نزلتُ استأخر ببعيري فحطَّ عنه ثم قيَّده بالشجرة ثم يضطجع تحت شجرةٍ ، فإذا دنا الرَّواحُ قام إلى البعير فرحله ثم استأخر عني فقال : اركبي ، فإذا استويتُ عليه أخذ بخِطامة فقادني_ كما جاء فى خبر هجرة أبي سلمة وزجتة أم سلمة في سيرة ابن هشام.

ثم تبع أبا سلمة في الهجرة عبدُاللّٰه بن جَحْش بأهله و أخيه أبي أحمد عبد _بلا إضافة_ ، و كان ضريًرا يطوفُ أعلى مكة و أدناها بلا قائٍد فصيحًا شاعرًا ، و نزلوا مع أبي سلمة عند مبشر بن عبد المنذر بقباء في بني عمرو بن عوف _ كما جاء فى سيرة ابن هشام _.

ثم تتابع المهاجرون أرسالًا فرارًا بدينهم ليتمكنوا من عبادة اللّٰه الذي امتزج حبُّه بلحمِهم و دمِهم ، فآثروه على أوطانهم و أهليهم .

و لم يبقَ بمكة إلا أبو بكر و صهيب الرومي و زيد بن حارثة و قليلٌ من المستضعفين الذين لم يتمكنوا من الهجرة ، و لمّا أراد أبو بكر الهجرة قال الرسول ﷺ : ( على رِسْلِكَ فإني أرجو أنْ يُؤذَنَ لي ) ، فقال أبو بكر : و هل ترجو ذلك بأبي أنتَ ؛ قال :

 ( نعم ) ، فحبس أبو بكر نفْسَه على رسول اللّٰه ليصحبَه ، و عَلَفَ راحليتن كانتا عنده وَرَقَ السَّمُر استعدادًا لذلك... و في سيرة ابن هشام _ أن أبا بكر كان كثيرًا ما يستأذن رسول اللّٰه ﷺ في الهجرة ، فيقول له رسول اللّٰه ﷺ : ( لا تعجل لعل اللّٰه يجعل لك صاحبًا ، فيطمع أبو بكر أن يكونه ) .

و هذا و الله أعلم إلى أن ألقاكم مع #هجرة_الرسول ﷺ

على مدونة بصمات من ياقوت ومرجان

مع موضوع قادم أن شالله و هو

#هجرة_عمر_بن_الخطاب

زيارتكم تسعدوني و متابعتكم تجعلني في قمة السعاده 

جعلنا الله وإياكم أن شالله من أهل السعادة في الدارين🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼

بيعة العقبة الثانية

 و في العام التالي لبيعة العقبة الأولى رجع مصعبٌ إلى مكة و وافاها في الموسم خَلْقٌ كثيرٌ من أهل المدينة مسلمين و مشركين و كان البراءُ بن مَعْرُور زعيم القوم..

فلمَّا كانت ليلة العقبة في الثلث الأول منها تسلل إلى رسول اللّٰه ﷺ ثلاثة و سبعون رجلًا و امرأتان بعد أن تواعدوا مع الرسول على ذلك ، و قد أوصاهم أن لا ينبهوا في ذلك الوقت نائمًا و لا ينتظروا غائبًا ؛ حتى لا تَعْلَمَ قريشٌ فتُفسِد الأمر بينه و بينهم.. 

و وافاهم الرسول هناك ، و لم يكن معه سوى عمِّه العباس ، و كان على دين قومه ، جاء يستوثقُ لأمر ابن أخيه ، فلما اجتمعوا عرَّفهم العباس أن ابن أخيه لم يزل في مَنَعَةٍ من قومه حيث لم يُمَكِّنُوا منه أحدًا من أعدائه ، و تحملوا في ذلك أعظم المشقة ، ثم قال لهم :

 (( إنْ كنتم و افينَ له و مانِعِيه ممَّنْ خالَفَه فأنتم وما تحَمَّلْتُم من ذلك ، و إلَّا فدَعُوهُ بين عشيرته فإنهم لبِمَكانٍ عظيم )).

فقال كبيرُهم البراءُ بن مَعْرُور : و اللّٰه لو كان لنا في أنفسنا شيءٌ غيرُ ما ننطق به لقلناه ، و لكنا نريد الوفاء و الصدق و بذل مُهَجِنا دون رسول اللّٰه ﷺ ، خُذْ لنفسكَ و لربكَ ما أحببتَ .. فقال : (( أشترطُ لرَبِّي أن تعبدوه و لا تُشركوا به شيئًا ، و لنَفْسي أن تمنعوني ممَّا تمنعون من نساءكم و أبناءكم متى قدمتُ عليكم )).. فقال له أبو الهيثم بن التيهان : يا رسول اللّٰه ، إن بيننا و بين الرجال عهودًا ، و إنَّا قاطعوها ، فهل عسيتَ إنْ نحنُ فعلنا ذلك ثم أظهركَ اللّٰه أنْ ترجع إلى قومك و تَدَعَنا .. فتبسَّمَ عليه الصلاةُ و السلام و قال :

 (( بل الدمُ الدم ، و الهدمُ الهدم ))

(يعني إنهم إنْ طالبوه بدمٍ طالبَ به ، و إنْ أهدروه أهدره ) 

فبايعه الرجالُ على ما طلب ، ثم تخيَّر منهم اثني عشر نقيبًا ؛ لكلَّ عشيرة منهم واحدٌ ، تسعة من الخزرج و ثلاثة من الأوس ، و قال لهم : 

(( أنتم كُفَلائي على قومِكُم ككفالةِ الحواريينَ لعيسى ابن مريم ، و أنا كفيلٌ على قَوْمي )) _ كما جاء في سيرة ابن هشام _ 

و قد بلغ خبرُ هذه البيعة مشركي مكة فطار صوابُهم ، و جاءوا منزلَ الأنصار ، و قالوا : يامعشر الخزرج ، بلَغَنا أنكم جئتم لصاحبِنا تُخرجونه من أرضنا و تُبايعونه على حَرْبِنا ، فأنكَرُوا ذلك ، و حلفَ بعضُ المشركين من أهل المدينة الذين لم يحضروا البيعة بأنهم لم يحصلْ منهم ذلك في ليلتهم و عبداللّٰه بنُ أُبَيٍّ يقول : 

(( ما كان قومي ليَفْتاتوا عليِّ بشىءٍ من ذلك )) _ كما جاء فى السيرة الحلبية_.

و هذا و اللّٰه إلى أن ألقاكم في موضوع جديد عن #هجرة_الرسول ﷺ أن شالله على مدونتي الشخصية

بصمات من ياقوت ومرجان 

و عنوان الموضوع القادم أن شالله هو 

#هجرة_المسلمين_إلى_المدينة 

زيارتكم تسعدوني و متابعتكم تجعلني في قمة السعاده 

جعلنا الله وإياكم أن شالله من أهل السعادة في الدارين