مكانةُ الأخلاقِ في الإسلام

 

بسم اللّٰه و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و على آله و صحبه.

نود أن نتذكر بعض القيم الخلُقيَّة و الفضائلِ الإنسانيَّةِ التي غابت عن مجمعاتِنا في السنواتِ و العقودِ الماضية ، و كان غيابُها مِن أهمِّ بواعِثِ الشَّكوَى مِن تغيُّراتً متسارعةً فَقَدنا فيها الكثيرَ من خصائصِنا كأمَّةٍ إسلاميَّةٍ و عربيةٍ ، عُرِفَت بالكَرم و المروءة و السماحة.

إن الإسلامَ بكلِّ ما اشتملَ عليه من عقيدةٍ و عبادةٍ و أحكامٍ فقهيِّةٍ مرتبطٌ بالأخلاقِ ارتباطًا و ثيقًا ، لا نحتاجُ في بيانِه إلا أن نتأمَّلَ قيلًا بعضَ آيات القرآنِ الكريمِ و بعضَ أحاديث النبي ﷺ مثل قوله تعالى : { إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ تَنْهَىٰ عَنِ ٱلْفَحْشَآءِ وَٱلْمُنكَرِ }{ العنكبوت : ٤٥ } ، و قوله تعالى : { كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }{ البقرة : ١٨٣ } و التَّقوى هي معنى جامع لمكارم الأخلاق ، و كذلك قوله تعالى في الزكاة : { خُذْ مِنْ أَمْوَٰلِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا }{ التوبة : ١٠٣ } و التَّطهيرُ هو التَّخلي عن الرذائل ، و التَّزكية هي التَّحلي بالفضائل.

و كذلك الحديثُ الشَّريفُ (( مَـن حَـجَّ لـلَّـهِ فـلـم يَـرفُـث ولـم يَـفـسُـق رَجَـعَ كـيـوم وَلَـدَتـهُ أُمُّـهُ )) __ أخرجة البخاريُّ في _ صحيحه_ ( ١٥٢١ ) _ و مسلم في _صحيحه _ ( ١٣٥٠ )_ من حديث أبي هريرة رضي اللّٰه عنه.

و كل هذه إشاراتٌ سريعةٌ يتَّضِحُ منها أنَّ السُّموَّ الخُلُقيَّ مقصِدٌ واضِحٌ بل شديد الوضوح ، وغرضٌ أساسٌ من إقامةِ أركانِ الإسلامِ و التي هي الصلاة و الصيام و الزكاة و الحج ، و أنَّ العباداتِ في الإسلامِ و مكارمَ الأخلاقِ الإنسانيَّةِ و جهانِ لعملةٍ و إحدةٍ لا يمكن فَصلُ أحدِهما عن الآخر ، بل إن الحديث الشريف ليذهب بنا خطوة أبعد في الكشف عن أهمية البُعدِ الأخلاقي و تـغلغله في بناء الإسلام : عبادة و شريعة و سلوكًا ، و ذلك في قول النبي ﷺ : (( إنَّـمـا بُـعِـثـتُ لِأُتَـمِّـمَ مـكـارمَ الأخـلاقِ )) ، أخرجه أحمد في _ مسنده _ (٨٩٥٢) _ و البخاريُّ في (( الأدب المفرد )) (٢٧٣)_ من حديث أبي هريرة رضي اللّٰه عنه بلفظ (( إنَّـمـا بُـعِـثـتُ لِأُتَـمِّـمَ صـالـح الأَخـلاقِ )) أمَّا اللَّفظ المذكور فقد أخرجه ( البيهقيُّ ) في _ السُّنن الكبرى : ١٩١/١٠ .

لو نظرنا إلى هذا النَّصَّ النبويِّ الصَّريحِ الذي جعَل من مكارمِ الأخلاقِ هدفًا و غايةً قصوَى من بَعثته ﷺ للدُّنيا بأسرِها ، و كيف أن رسالتَه تتعانَق مع الأخلاق وجودًا و عدمًا ، فإذا أَثمَرت العبادةُ في صاحبِها مكارمَ الأخلاقِ ؛ كان ذلك دليلًا على أنَّه أدَّى عبادتَه على الوجه الأكمل ، و مؤشرًا على قبولِها مِنَ اللَّهِ تعالى ، أما إذا بقي المتعبِّدُ على حالٍ سيئةٍ مع النَّاسِ و مع المجتَمع فهذا أكبر دليلٍ على أنَّ عبادتَه ضُربَ بها عُرْضُ الحائِطِ ؛ لذا رُوي عن النبي ﷺ أنه قال : (( مَـن لـم تَـنـهَـهُ صَـلاتُـهُ عـن الـفـحـشـاءِ و الـمـنـكَـر لـم يَـزدَد مـن الـلَّـهِ إلَّا بُـعـدًا )) , أخرجة الطَّبرانيُّ في _ المعجم الكبير ( ١١٠٢٥ ) من حديث عبداللّٰه ابن عبَّاس _ رضي اللّٰه عنهما.

و نستطيع أن نذهبَ إلى أبعدَ من ذلك في تعليلِ العلاقة العضوية التي تستعصي على الانفصامِ بين الإسلام و الأخلاق ، حين نكتشف أن العبادات من صلاة و قيام و صوم و حج إذا لم تستند إلى ظهير خُلقيٍّ لا تُفيد صاحبَها يومَ القيامةِ بل تتركُه على أبوابِ جهنَّم ...

انظر إلى المرأة التى كانت تصوم النهار و تقوم الليل و كانت تؤذي جيرانها بلسانها ، كيف أن كثرةَ صيامِها و قيامِها لم تنفعها بشيٍء في الآخرةِ ، بل ذهبَتْ بكلِّ ذلكَ إلى النَّارِ ، و ذلك في مقابل المرأةِ التي كانت تقتصِر في عبادتِها على صيام رمضان فقط ، و على الصلوات الخمس المكتوبة لكنها كانت تحفظ لسانها و تتصدق ببقايا طعامها ، كيف نفعها حسن الخلق و أدخلها الجنة.

عن أبي هريرة _ رضي اللّٰه عنه _ قال رجل : يارسولَ اللَّه ، إنَّ فلانةَ يُذكَرُ من كثرةِ صَلاتِها و صِيامِها و صَدَقاتِها ، غيرَ أنَّها تُؤذِي جِيرانَها بِلِسانِها ، قال ﷺ : ( هـي فـي الـنَّـار ) ، قال يارسولَ اللَّهِ ، إنَّ فلانةَ يُذكَرُ من قِلَّة صِيامِها و صَلاتِها و صَدَقاتِها ، و أنَّها تتصدَّقُ من بَقايا الطعام، و هي لا تُؤذِي جِِيرانَها بِلِسانِها ، قال ﷺ : ( هـي فـي الـجـنَّـةِ ) ، _ أخرجة أحمد في _مسنده (٩٦٧٥ )و البخاريُّ في الأدب المفرد ( ١١٩ )من حديث أبي هريرة رضي الله عنه ، وقد صحَّحه ابن حبَّان ( ٥٧٦٤ ) و الحاكم : ( ٤_١٦٦ ) .

 و الخُلق الحسن يسبق العبادة في صحبة النبي ﷺ في الجنة و الاقتراب من مجلسه و مقامه الشريف ، و يقول ﷺ : (( إنَّ أحَـبَّـكُـم إلـيَّ و أقـرَبَـكُـم مـنِّـي مَـجـلِـسًـا يـومَ الـقـيـامـةِ أَحـاسِـنُـكُـم أخـلاقًـا ، المُـوَطَّـئُـونَ أَكنافًـا ، الَّذين يَـألَـفُـونَ ويُـؤلَفُـونَ )),, أخرجة التِّرمذيُّ في _ جامعه ( ٢٠١٨ ) _ دون قوله ؛؛ [[ المُوَطَّئُونَ أَكنافًا ]] ؛؛ و الطَّبرانيُّ في _ مكارم الأخلاق _ ( ٦) من حديث جابر رضي الله عنه.

 ‏و هذا الحديث نص قاطع في أن صاحب الخلق الحسن ، الذي يحب الناس و يحبه الناس لتواضعه و أدبه يسبق غيره.

 ‏و عن هذا التَّلازم العَجيب بين الإسلام و بين الخُلقِ الحسَنِ حتى في بابِ العباداتِ التي يُقصَدُ منها و جهُ اللَّهِ و حده مما يستلزمُ اليقظَةَ و التَّنبُّهَ لهذا المعنى الذي يغفُل عنه الكثيرونَ ، و يكتفون بمجرد أداء الصلاة و القيام و صوم رجب و شعبان و تكرار العمرة و الحج و لا يبالون بعد ذلك بمظالم العباد و أكل حقوقهم أو إيذائهم و إساءة معاملتهم.

 ‏و هذا و اللّٰه أعلم 🌼🌼🌼🌼

 ‏و كل عام و أنتُم بخير 🌼 

صلوا على رسول اللّٰه 🌼

الرجاء دعمكم لمدونتى الشخصيه بزيارة و متابعة و تعليق 

#بصمات_من_ياقوت_ومرجان 

 ‏ ‏زيارتكم تُسعدني و متابعتكم تجعلني في قمة السعاده 

جعلنا الله وإياكم أن شالله من أهل السعادة في الدارين

🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼

 

 ‏