هجرة الطائف

 لما رأى الرسول ﷺ استهانة قريش بما جاء به من الحق أراد التوجه إلى ثقيف بالطائف لعله يجد فيهم نصرته على قومه و مساعدتهم له حتى يتم أمر ربه ؛ لأنهم أقرب الناس إلى مكة ، و له فيهم خئولة ، فإن أم هاشم بن عبد مناف عاتكة السلمية من بني سليم بن منصور و هم حلفاء ثقيف ، فلما توجه إليهم و معه مولاه زيد بن حارثة قابل رؤساءهم و كانوا ثلاثة : عبد ياليل ، و مسعود ، و حبيب أولاد عمرو ابن عمير الثقفي فعرض عليهم نصرته فردوا عليه ردًّا قبيحًا ، و لم ير منهم خيرًا ، فطلب منهم أن لا يشيعوا ذلك حتى لا تعلم قريش فيشتد أذاهم ؛ لأنه استعان عليهم بأعدائهم فلم تفعل ثقيف ، بل أرسلوا _سفاءهم_ و غلمانهم يقفون في و جهه في الطريق ، و يرمونه بالحجارة حتى أدموا عقبه ، و كان زيد بن حارثة يدرأ عنه إلى أن انتهي إلى شجرة گرْمٍ و استظل بها ، و كانت بجوار بستان ل عتبة و شيبة ابني ربيعة القرشيين من أعدائه ، و كانا في البستان ، فكره رسول اللّٰه ﷺ مكانهما فدعا اللّٰه قائلًا : 

( اللهم إني أشكو إليك ضعف قوتي ، و هواني على الناس ، يا أرحم الراحمين ، أنت رب المستضعفين و أنت ربي ، إلى من تكلني ، إن لم يكن بك غضب علي فلا أبالي )… كما ورد في _سيرة ابن هشام _.

و العجيب فلما رآه ابنا ربيعة رقَّـا له و أرسلا إليه بقطف من العنب مع مولى لهم نصراني اسمه _عداس_ ، فلما ابتدأ رسول اللّٰه ﷺ يأكل قال : { بسم اللّٰه الرحمن الرحيم} فقال عداس : هذا كلام ما يقوله أهل هذه البلاد ، فقال عليه السلام : (( من أي البلاد أنت ؟ و ما دينك ؟)) فقال : نصراني من _نينوي _ و هي بلد عراقي على شاطئ دجلة ، أمامها مدينة الموصل _ فقال ﷺ (( قرية الرجل الصالح يونس بن متى عليه السلام )) قال و ما علمك بيونس ؟ فقرأ له من القرآن ما فيه قصة يونس فلما سمعه عداس آمن .

و أتى جبريل إلى الرسول برسالة من اللّٰه تعالى قائلًا : 

(( إن اللّٰه أمرني أن أطيعك في قومك لما صنعوه معك )) فقال ﷺ : (( اللهم اهد قومي فإنهم لا يعلمون )) 

فقال جبريل : (( صدق من سماك الرءوف الرحيم )) .

و هذا و اللّٰه أعلم 🌺 🌼

إلى أن ألقاكم فى موضوع جديد عن #هجرة_الرسول ﷺ على مدونتي #بصمات_من_ياقوت_ومرجان سعدت بزيارتكم العطرة 

و عنوان الموضوع القادم هو 

#الاحتماء_بالُمطعِم_بن_عديّ_وفد_دوس

وفود نجران و وفاة خديجة

و قد و فد على رسول بعد خروجه من الشعب و فد من نصارى نجران لما بلغهم خبر بعثته من مهاجري الحبشة ، فبادروا بالقدوم عليه حتى يروا صفاته مع ما ذكر منها في كتبهم ، و كانوا نحو عشرين رجلًا ، فقرأ عليهم القرآن فآمنوا كلهم ، فقال لهم أبو جهل : ما رأينا ركبًا أحمق منكم… أرسلكم قومكم تعلمون خبر هذا الرجل فصبأتم … فقالوا : سلام عليكم لا نجاهلكم ، لكم ما أنتم عليه ، و لنا ما اخترناه فأنزل اللّٰه في سورة القصص { ٱلَّذِينَ ءَاتَيْنَٰهُمُ ٱلْكِتَٰبَ مِن قَبْلِهِۦ هُم بِهِۦ يُؤْمِنُونَ (٥٢) وَإِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ قَالُوٓا۟ ءَامَنَّا بِهِۦٓ إِنَّهُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّنَآ إِنَّا كُنَّا مِن قَبْلِهِۦ مُسْلِمِينَ (٥٣) أُولَٰئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (٥٤) وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ } {القصص:٥٢_٥٥} .

وفاة خديجة 

و بعد خروجه رسول اللّٰهﷺ من الشعب بقليل و قبل الهجرة بثلاث سنين حدثت له محنة جديدة بوفاة زوجه خديجة ، و لقد حزن الرسول عليها و تألم لفقدها لما كانت عليه من صدق الإيمان ، و خالص الوفاء ، و مباعدة الكفار عنه ، لما كان لها من الجاه في عشيرتها بني أسد…

و هذا و اللّٰه أعلم🌼🌺🌼

 حتي ألقاكم على خير أن شالله في موضوع جديد عن #هجرة_الرسول ﷺ و العنوان هو 

#هجرة_الطائف و قصة 🌺عداس🌺 مولى ابنا ربيعة و هو نصراني ...  

  دومتم فى أمان اللّٰه🌼 

مع مدونة 🌺🌺🌺

#بصمات_من_ياقوت_ومرجان 🌺

أسعدتني زيارتكم تابعونا 🌺🌺

نقض الصحيفة الظالمة

 و قد قام خمسة من أشراف قريش ياطالبون بنقض الصحفية الظالمة ، و هم هشام بن عمرو بن الحارث العامري ابن عمة الرسول _عاتكة_ و المطعم بن عدي النوفلي ، و أبو البختري بن هشام الأسدي ، و زمعة بن الأسدي ، و هو أكثرهم جهدًا في ذلك ، و زهير بن أبي أمية المخزومي ، و اتفقوا على ذلك لـيـلا ، فلما أصبحوا ، غدا زهير و عليه حلة فطاف بالبيت ثم أقبل على الناس فقال : 

يا أهل مكة ، أنأكل الطعام و نلبس اللباس و بنو هاشم و بنو المطلب هلكى لا يبيعون و لا يبتاعون ، و اللّٰه لا أقعد حتى تشق هذه الصحيفة الظالمة القاطعة ، فقال أبوجهل :

كذبت !!! فقال زمعة لأبي جهل : بل أنت و اللّٰه أكذب ، ما رضينا كتابتها حين كتبت ، فقال أبو البختري : صدق زمعة ، و قال المطعم بن عدي : صدقتما و كذب من قال غير ذلك ، و صدَّق على ما قيل هشام بن عمرو ، فقام إليها المطعم بن عدي فشقها ، و كانت _الأرضة_ قد أكلتها فلم يبق فيها إلا ما فيه اسم اللّٰه تعالى ، و قد أخبر النبي ﷺ عمه أبا طالب بذلك قبل أن يفعل المطعم بن عدي و ما ذكر ثرده ، فخرج القوم إلى مساكنهم بعد هذه الشده…

 و هذا برهان آخر على نبوته ﷺ ، فلو لم يكن نبيًّا حقًّا لما صبر على هذا الحصار الخانق ، و لَقَبِل منهم ما عرضوه عليه من الملك و المال.

 ‏و هو درس لأصحاب المبادئ الحقة يتوجب عليهم أن يصمدوا لكيد خصومهم حتي ينتصروا.

 ‏_ الأرضه _هي حشره صغيره جدا تأكل الخشب و الجلود بعد أن تجف و ذكرت في القرآن الكريم فى سورة سَبَأ في قولة : 

 ‏{ فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَىٰ مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ ۖ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَنْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ } { سَبَأ: ١٤}

 ‏والمقصود هنا النبى _سليمان_عليه السلام ..و هذا للعلم فقط و المعرفة 

 ‏

 ‏و هذا و اللّٰه أعلم 🌺🌼

 ‏إلى أن ألقاكم أن شالله في موضوع جديد على مدونتي الشخصية #بصمات_من_ياقوت_ومرجان 

 ‏ و عنوانه هو

     ‏( #وفود_نجران_و_وفاة_خديجة ) 

 ‏أن شالله

 ‏سعدت بزيارتكم على مدونتي

 ‏ 🌼🌺🌼🌺🌼🌺🌼🌺

 ‏بصمات من ياقوت ومرجان

هجرة الحبشة الثانية

 كما نعلم ان الحبشة هاجر لها المسملون قبل ذلك لمزيد من المعلومات وربط الأحداث بعضها البعض الرابط 👇 https://rovaer55501.blogspot.com/2022/11/blog-post_96.html

 ‏

هجرة الحبشة الثانية 

 ‏ بعد أن دخل الرسول و قومه الـشِـعب أمر المسلمين أن يهاجروا ثانية إلى الحبشة بعد أن استقبل المشركون من رجع من الحبشة بالأذى و الشر . فاستجاب ثلاثة و ثمانون رجلًا و ثماني عشرة امرأة ، و كان فيهم عبداللّٰه بن مسعود ، و جعفر بن أبي طالب ، و عبداللّٰه بن عرفطة ، و عثمان بن مظعون ، و توجه إليهم من أسلم من اليمن و هم الأشعريون أبو موسى الأشعري و أبناء عمه ، و كان ممن هاجر عبيداللّٰه بن جحش مع امرأته أم حبيبة بنت أبي سفيان فتنصر هناك . روي ابن سعد عنها : رأيت في المنام كأن زوجي عبيداللّٰه بأسوأ صورة ففزعت فأصبحت فإذا به قد تنصر فأخبرته بالمنام فلم يحفل به ، و أكب على الخمر حتى مات ، فأتاني آت في المنام فقال : يا أم المؤمنين ، ففزعت فما هو إلا أن انقضت عدتي فما شعرت إلا برسول النجاشي يستأذن فإذا هي جارية اسمها أبرهة ، فقالت : إن الملك يقول لك : وكلي من يزوجك بمحمد ، قالت : قد و كلت خالد بن سعيد بن العاص ... الحديث ثم مات عبيداللّٰه نصرانيًّا .

وروي أحمد بإسناد حسن عن ابن مسعود قال : بعثت قريش عمرو بن العاص و عمارة بن الوليد بهدية ، فقدما على النجاشي فدخلا عليه و سجدا له و ابتداره ، فقعد واحد عن يمينه و الآخر عن شماله فقالا : إن نفرًا من بني عمنا نزلوا أرضك ورغبوا عنا و عن ملتنا ، قال : و أين هم ؟ قالا : هم بأرضك ، فأرسل في طلبهم ، فقال جعفر : أنا خطيبكم اليوم فاتبعوني .فدخل فسلم ، فقالوا : مالك لا تسجد للملك ؟ فقال : إنا لا نسجد إلا للّٰه عز وجل . قالوا : ولم ذلك ؟ قال : إن اللّٰه أرسل فينا رسولًا و أمرنا ألَّا نسجد إلا للّٰه ، و أمرنا بالصلاة و الزكاة . قال عمرو بن العاص : فإنهم يخالفونك في ابن مريم و أمه ، قال النجاشي : فما تقولون فيهما ؟ قال : نقول كما قال اللّٰه : روح اللّٰه و كلمته ألقاها إلى مريم العذراء البتول التي لم يمسسها بشر ، فرفع النجاشي عودًا من الأرض ، فقال : يامعشر الحبشة و القسيسين و الرهبان مايزيد على ما تقولون ، أشهد أنه رسول اللّٰه الذي بشر به عيسي في الإنجيل ، و اللّٰه لولا ما أنا فيه من الملك لأتيته فأكون الذي أحمل _وأوضئه_( المراد أن يكون في خدمتة)_ و قال انزلوا حيث شئتم ، وأمر بهدية الآخرَين فردت عليهما .

و في رواية فقال النجاشي : مرحبًا بكم و بمن جئتم من عنده ، و أنا أشهد أنه رسول اللّٰه ، و توفي النجاشي بعد الهجرة سنة تسع عن الأكثر ، و قيل سنة ثمان قبل فتح مكة. 

و هذا و الله أعلم إلى أن ألقاكم فى موضوع عن 

# هجرة_ الرسول ﷺ

و عنوان الموضوع القادم هو نقض الصحيفة الظالمة 

و إذا اردت أن تعرف اكثر عن الصحيفة و بدايتها من كتبها 

👇https://rovaer55501.blogspot.com/2022/11/blog-post_28.html

سعدت بزيارتكم على مدونتي

بصمات من ياقوت ومرجان 

حصار اقتصادي و صمود

 

لما رأت قريش عزة النبي ﷺ بإسلام عمر بن الخطاب و حمزة بن عبدالمطلب ، و عزة أصحابه بالحبشة و فشا الإسلام و بدا انتشاره في القبائل أجمعوا على قتل النبي ﷺ ، و قالوا : قد أفسد أبناءنا و نساءنا ، فجمع أبو طالب بني هاشم و بني المطلب في _[شعب] بني هاشم_ [ الشعب بسكر الشين منزل بني هاشم غير مساكنهم و يعرف بشعب يوسف و قد كان لهاشم جد النبي ﷺ ] _ ليكونوا حوله ﷺ لحمايته من قريش ، و قد استجابوا لدعوة أبي طالب جميعهم مسلمهم و كافرهم حمية على عادة الجاهلية ، فلما رأت قريش ذلك اتفقوا على كتابة صحيفة يتعاقدون فيها على بني هاشم و بني المطلب أن لا يزوجوهم و لا يبيعوهم شيئًا و لا يشتروا منهم و لا يقبلوا صلحًا أبدًا حتى يسلموا لهم رسول اللّٰه ﷺ إليهم ليقتلوه ، و كانت الصحيفة بخط منصور بن عكرمة ، و قيل بخط بغيض بن عامر ، فشلت يده ، و علقت الصحيفة في جوف الكعبة أول هلال المحرم سنة سبع من النبوة ، و لم يدخل معهم في الشعب أبولهب إمعانًا في بغضه للرسول ﷺ .

و ظلت هذه الصحيفة الظالمة نافذة سنتين و قيل : ثلاثًا حتي جهد بنو هاشم و بنو المطلب لقطع الميرة عنهم إذ كان لا يصل إليهم شيء إلا اليسير سرًّا . و بلغ من حرص أبي طالب على حماية النبي ﷺ أنه كان يأمره أن يأتي فراشة كل ليلة حتى يراه من أراد به شرًّا ، فإذا نام الناس أمر أحد بنيه أو إخوته أو بني عمه فاضطجع على فراشة ﷺ ، و أمره أن يأتي بعض فرشهم فيرقد عليها .

و هذا و اللّٰه أعلم 🌺

إلى أن ألقاكم فى موضوع جديد رائع عن #هجرة_الرسول 

ﷺ ، و الموضوع القادم هو #هجرة_الحبشة_الثانية

زيارتكم لى مدونة بصمات من ياقوت ومرجان أسعدتني و شجعتني تابعوني 👍

الهجرة الأولى إلى الحبشة و رجوعهم خلال ٣ أشهر

الهجرة الأولى إلى الحبشة.

سبب الهجرة كما قال ابن إسحاق: إلى الحبشة أنه ﷺ لما رأى المشركين يؤذون أصحابه و لا يستطيع أن يكفهم عنهم قال : لو خرجتم إلى أرض الحبشة فإن بها مـلـكًـا لا يظلم عنده أحد ، و هي أرض صدق حتى يجعل اللّٰه لكم فرجًا مما أنتم فيه ، فخرجوا إليها مخافة الفتنة ، و فروا إليها بدينهم فكانت أول هجرة في الإسلام. و كانت هذه الهجرة فى _رجب _سنة خمس من النبوة ، فهاجر إليها ناس ، منهم من معه أهله ، و منهم من هاجر بنفسه ، و كانوا أحد عشر رجلًا : عثمان بن عفان ، و عبد الرحمن بن عوف ، و الزبير بن العوام ، و أبو حذيفة بن عتبة ، هاربًا من أبيه بدينه ، و مصعب بن عمير ، و أبوسلمة ابن عبد الأسد ، و عثمان بن مظعون ، و عامر بن ربيعة ، و سهيل بن بيضاء ، و أبو سبرة بن أبي رهم العامريان ، و ابن مسعود ، و أربع نسوة ، قاله الواقدي لكن ابن إسحاق جزم بأن ابن مسعود كان في الهجرة الثانية.

و قيل : هم اثنا عشر رجلًا و أربع نسوة ، هن : السيدة رقية مع زوجها عثمان ، و سهلة بنت سهيل مع زوجها أبي حذيفة مراغمة لأبيها فارة عنه بدينها ، و قد و لدت بالحبشة محمد ابن أبي حذيفة ، و أم سلمة مع زوجها ، و ليلى العدوية مع زوجها عامر بن ربيعة ، و قيل__ بل  خمسة نسوة ، بزيادة أم كلثوم بنت سهيل بن عمرو مع زوجها أبي سبرة ، و جزم بذلك _الحافظ اليعمري_.

و كان مع السيدة رقية أم أيمن بركة حاضنة الرسول و جاريته ، و خرج هـؤلاء سـرًّا مشاة ثم عرض لبعضهم الركوب و انتهوا إلى البحر و لم يكن معهم أمير ، فاستأجروا سفينة بنصف دينار و خرجت قريش خلفهم حتى جاءوا البحر ، و قد ركبوا فلم يدركوا منهم أحدا.

و كان أول من خرج منهم عثمان بن عفان مع زوجه رقية ، و قد أبطأ على رسول اللّٰه ﷺ خبرهما فقدمت امرأة فقالت : قد رأيتهما و قد حمل عثمان امرأته على حمار ، فقال ﷺ ( صحبهما اللّٰه ).

و لما وصلوا إلى الحبشة أقاموا عند النجاشي آمنين ، و قالوا :_ جاورنا بها خير جار على ديننا و عبدنا اللّٰه لانؤذى و لا نسمع شيئًا نكرهه.

فلما رأت قريش استقرارهم في الحبشة و أمنهم أرسلوا عمرو بن العاص ، و عبدالله بن أبي ربيعة ، بهدايا و تحف من بلادهم إلى النجاشي و كان اسمه _ أصحمة _ و كان معهما عمارة بن الوليد ابن المغيرة المخزومي ، و قيل : الصحيح أنه لم يكن مع عمرو في الهجرة الأولى سوي عمارة ، أما في الثانية فكان معه عبداللّٰه ، و قيل : غير ذلك ، و كان المقصود من ذهاب هذا الوفد أن يرد النجاشي مَن هاجر إليه من قومهم .

رجوع مهاجري الحبشة في الهجرة الأولى

لم يمكث المهاجرون إلى الحبشة سوى ثلاثة أشهر ، رجعوا بعدها إلى مكة إذ لم تتيسر لم الإقامة بها لقلة عددهم ؛ و لأنهم من أشراف قريش ؛ و لأن مع بعضهم نساءهم ، و هؤلاء لا يطيب لهم الاغتراب عن أهليهم و ذويهم مع عدم و جود عدد كبير يبعث الأنس و السلوى ، فضلًا عن أنهم غير عارفين بلسان القوم فى مهجرهم .

و هذا و الله أعلم 🌺 إلى أن التقي بكم في موضوع من موضوعات

 #هجرة_الرسول ﷺ ..

و الموضوع القادم هو مهم جدا عنوانه

#حصار_ اقتصادي_ وصمود 

يسعدني ويشرفني مرورك العطر ياصدقاء 

#بصمات_من_ياقوت_ومرجان 

دعمكم  لى يجعلني أشعر ب القوة و المواصلة

 

آيهُ انشقاق القمر

 أراد المشركون تعجبز النبي فطلبوا منه أن يشق القمر فرقتين و هم يرون في أنفسهم أنه إن عجز عن تحقيق ما يطلبون فإن ذلك سيصرف عنه و بذلك تنتهي دعوته ، وشاء اللّٰه أن يحقق لهم ما طلبوا فشق لهم القمر شقين استجابة لطلب نبيه ، فقال ﷺ : اشهدوا . و قد روى هذه المعجزة عدد كبير من الصحابة كعبداللّٰه بن مسعود ، و عبداللّٰه بن عباس و غيرهما ، ورواها جمع غزير ، حتى صار حديثها متواترًا أو كالمتواتر ، و قد صرح القرآن بها في قوله : { اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ }{ القمر: ١} و لما رأى المشركون هذه الآية الكبري قال بعضهم لبعض : لقد سحركم محمد ، فأنزل اللّٰه فيهم : { وَإِن يَرَوْا۟ ءَايَةً يُعْرِضُوا۟ وَيَقُولُوا۟ سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ }{ القمر : ٢} وروي أن بعضهم قال : فلننتظر الـسُّـفَّـار فإن رأوه منشقًّا فليس سحرًا ؛ لأن محمدًا لا يستطيع أن يسحر كل الناس ، فلما قدم السفار سألوهم فأخبروا أنهم رأوه منشقًّا ، و لكنهم مع ذلك ظلوا في طغيانهم يعمهون و جعلوا يطلبون منه آيات أخرى ، و لما كان اللّٰه يعلم أنه قد جاءهم من الآيات ما فيه الكفاية للتصديق و أنهم بما يطلبونه من المزيد متعنتون معاندون ، فلذلك لم يجبهم إلى ما سألوا و أنزل على رسوله الكريم: { وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَآ إِذَا جَآءَتْ لَا يُؤْمِنُونَ }{ الأنعام : ١٠٩ }

و مما يؤيد أنهم بما يطلبون لا يريدون الاهتداء بل التعجيز و العناد أن أحد زعماء الكفار قال : { اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَٰذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ }{ الأنفال : ٣٢} ، و لم يقل : إن كان هذا هو الحق من عندك فاهدنا إليه __ و من سنن اللّٰه أنه إذا حقق للأمم مطالبها من الآيات من رسلهم فلم يؤمنوا أهلكهم كما حصل لعاد و ثمود و غيرهم ، فلذا لم يحقق لهم ما طلبوا ، فقد كتب البقاء لهذه الأمة ، و قال تعالى : { وَمَا مَنَعَنَآ أَن نُّرْسِلَ بِٱلْأَيَٰتِ إِلَّآ أَن كَذَّبَ بِهَا ٱلْأَوَّلُونَ } { الإسراء : ٥٩} أى فأهلكناهم . و لما رأى المشركون ضعفهم أمام قوة الإسلام و حججه و أن ما صنعوه من التعذيب و الإيذاء للمسلمين لم يأت بفائدة إذ لم يصرفهم عن الإيمان قيد أنملة فلهذا قرروا أن يتابعوا الإيذاء و يبالغوا فيه لعلهم يرجعون ، فقال رسول اللّٰه ﷺ لأصحابه : تفرقوا في الأرض فإن اللّٰه سيجمعكم فسألوه عن الجهة التي يهاجرون إليها ، فأشار عليهم بالحبشة ، كما يأتي ذكره في الموضوع القادم أن شالله 🌺 

عن #هجرة_ الرسول ﷺ __ ألا و هو #الهجرة_الأولى_إلى_الحبشة 

و هذا و الله أعلم 🌺

أرجو دعمكم لى ب المتابعه و الزيارة الكريمه 

دومتم و دامت أوقاتكم بالخير أن شالله 🌺🌺

 

وصول المحنة إلى الأشرف..أبوبكر،عمر

 لم تكن المحنة مقصورو على الضعفاء

 بل تجاوزتهم إلى الأشراف الذين آمنوا ، فهذا ابوبكر على منزلته من الشرف و الثراء في قومه لم يسلم من آذاهم ، ولما اشتد هذا عليه صمم على الهجرة من مكة إلى الحبشة ، فخرج حتى أتى _برك الغماد_( برك الغماد : موضع يبعد عن مكة خمس ليال بسير الإبل مما يلي البحر ، و قيل في أقصي أراضي هجر ) فلقيه ابن الدغنة زعيم قبيلة اسمها القارة ، فقال : إلى أين يا أبابكر ؟ فقال : أخرجني قومي فأريد أن أسيح في الأرض و أعبد ربي ، فقال ابن الدغنة: مثلك يا أبابكر لا يخرج ، إنك تكسب المعدوم ، و تصل الرحم ، و تحمل الـكَـلَّ ، و تقري الضعيف ، و تعين على نوائب الحق ، فأنا لك جار ، فارجع و اعبد ربك ببلدك .

فرجع و ارتحل ابن الدغنة معه و طاف في أشراف قريش ، فقال لهم : أبوبكر لا يخرج مثله ، أتخرجون رجلًا يكسب المعدوم ، و يصل الرحم ، و يحمل الكل ، و يقري الضعيف ، و يعين على نوائب الحق ؟ فلم تكذب قريش بجوار ابن الدغنة ، و قالوا له : مُـر أبابكر فليعبد ربه في داره ... فليُصَلَّ فيها ما شاء و ليقرأ ما شاء و لا يؤذنا بذلك ، و لا يستعلن فإنا نخشى أن يفتن علينا نساءنا و أبناءنا .

فأبلغ ابن الدغنة هذا الشرط لأبي بكر ! فلبث يعبد ربه في داره و لا يستعلن بصلاته و لا يقرأ في غير داره ، ثم بدا لأبي بكر فابتني مسجدًا بفناء داره ، و كان يصلي فيه و يقرأ القرآن فينقذف عليه نساء المشركين و أبناؤهم و هم يعجبون منه و ينظرون إليه ، و كان رجلًا بَـكَّـاء لا يملك عينيه إذا قرأ القرآن ، فـأفـزع ذلك أشراف قريش فأرسلوا إلى ابن الدغنة فقدم عليهم ، فقالوا : إنا كنا قد أجرنا أبابكر بجوارك على أن يعبد ربه في داره ، فقد جاوز ذلك فابتني مسجدًا بفناء داره فأعلن بالصلاة و القراءة فيه ، و إنا قد خشينا أن يفتن نساءنا و أبناءنا ، فإن أحب أن يقتصر على أن يعبد ربه بفناء داره فعل ، و إن أبى إلا أن يعلن ذلك فسله أن يرد إليك ذمتك ، فإنا قد كرهنا أن نخفرك و لسنا مقرين لأبي بكر الاستعلان .

فأتي ابن الدغنة أبا بكر فقال : قد علمت الذي عاقدت لك عليه ، فإما أن تقتصر على ذلك و إما أن تُرجع إليَّ ذمتي فإني لا أحب أن تسمع العرب أني أخفرت في رجل عقدت له ، فقال أبوبكر: فإني أرد عليك جوارك ، و أرضي بجوار اللّٰه كما جاء فى سيرة _ابن هشام_

و تعرض أبو بكر بعد ذلك لأذى كثير صبر عليه في سبيل اللّٰه تعالى . و قد علمتَ ما حصل لعمر من ضرب لقريش له حين أعلن إسلامه و اجتماعهم على بابه لإيذائه حتى أجاره العاص بن وائل السهمي ابو عمرو .

واذا أردت أن تعرف ما تعرض له عمر أن الخطاب من اذى فارجع إلى موضوع #اسلام عمر... ٢ و رابط الموضوع 👇https://rovaer55501.blogspot.com/2022/11/blog-post_24.html

و بالجمله لم يسلم أحد من المسلمين من الأذي ، و لكنهم ثبتوا و استسهلو التعذيب في سبيل اللّٰه. 

و هذا و اللّٰه أعلم إلى أن ألقاكم في موضوع قادم عن #هجرة_الرسول ﷺ و الموضوع القادم هو 

#آيةُ_انشقاق_القمر

ان شالله تعالى

ادعموني ب متابعة جميله و زياره كريمه🌺🌺🌺

محنة أصابت المسلمين

 قد ذكرنا فيما مَّر ببعض ما أصاب النبي ﷺ من أذى قومه ، و آن الأوان... لذكر ما أصاب المسلمين من تعذيبهم لِتَتِمَّ لك عزيزي القارئ معرفة الأسباب التي حملت المسلمين على الهجرة إلى الحبشة أولًا ثم إلى المدينة ثانيًا لما كثر المسلمون و ظهر الإسلام أقبل المشركون على من أسلم يعذبونهم بألوان التعذيب إن لم يكن لهم قوة و منعة ، ويؤذونهم بالتوبيخ إن كانت لهم قوة و منعة ، روي أن أبا جهل كان إذا سمع برجل أسلم و له شرف و منعة لاَمه و قال : (( تركت دين أبيك و هو خير منك لنُسَفِّهن_حلمك_ ( اي عقلك) و لنغلبن رأيك و لنضعن شرفك ، و إن كان تاجرًا قال لنُكَسِّدَن تجارتك و لنهلكن مالك ، و إن كان ضعيفًا ضربه و أغرى به ).

و من جرائمه أنه مر بسمية أم عمار بن ياسر و هي تعذب مع ابنيها عمار و عبداللّٰه و أبيهما ياسر بن عامر فطعنها في فرجها بحربة و هي عجوز فقتلها ، و كانت أول شهيدات الإسلام ، فقال عمار للرسول : بلغ منا العذاب كل مبلغ ، فقال ﷺ {{ صبرًا أبا اليقظان ... اللهم لا تعذب من آل ياسر أحدًا بالنار }} ، و كما قتل أبو جهل سمية رمى ولدها عبداللّٰه فسقط .

و مات زوجها ياسر من أثر التعذيب ، و كان ابنها عمار يعذب حتى لا يدرى ما يقول ، ورؤي في ظهره أثر فقال : هذا ما كانت تعذبني قريش في رمضاء مكة وروي أن النبي ﷺ مر به و قد أحرقوه بالنار فأمَرَّ يده عليه و قال 

{{ يا نار كوني بردًا و سلامًا على عمار كما كنت على إبراهيم }} 

و قد كان النبي ﷺ يمر بهذه الأسرة و هي تعذب فيقول : 

( صبراً آل ياسر فإن موعدكم الجنه ) . و لقد صبر القوم و ثبتوا على الإيمان برغم التعذيب ، و كان أبوبكر إذا مر بأحد من العبيد يعذب اشتراه من سيده و أعتقه ابتغاء وجه ربه الأعلى.

و ممن اشتراه و أعتقه بلال بن رباح و كان مملوكًـا لأمية بن خلف الجحمي القرشي و كان شديد التعذيب له ، فكان يجعل في عنقه حبلًا ويدفعه إلى الصبيان ليلعبوا به ، و هو يقول ((أحد أحد)) لم يشغله ما هو فيه عن توحيد اللّٰه ، و كان أمية يخرج به في و قت الظهيرة في الرمضاء (( أي الرمل الشديد الحرارة الذي لو وضعت عليه قطعة لحم لنضجت )) ثم يأمر بالصخرة العظيمة فتوضع على صدره ، ثم يقول له : لا تزال كذلك حتى تكفر بمحمد و تعبد اللات و العزى أو تموت ، فيقول: (( أحد أحد)) .و قد مر به أبوبكر يومًا و هو يعذبه فقال : (( يا أمية أما تتقي اللّٰه في هذا المسكين حتي متي تعذبه ؟ قال : أنت أفسدته فأنِقذه مما ترى... فاشتراه منه و أعتقه ، و يروي أنه اشتراه بخمس أواق و هو مدفون بالحجارة ، و نزل فيه و في أمية في سورة الليل : { فَأَنْذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّىٰ (١٤) لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى (١٥) الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ (١٦) وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى (١٧) الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّىٰ (١٨) وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَىٰ (١٩) إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَىٰ }

{ الليل: ١٤_٢٠}.

و قال عمر : أبوبكر سيدنا و أعتق سيدنا ( يعني بلالًا ) ؛ و قال ﷺ لبلال : (( سمعت دَفَّ نعليك في الجنة )) كما جاء فى البخاري أيضًا.

و قد هانت نفس بلال عليه في سبيل اللّٰه فلم يبال بتعذيب سيده له ، و هان على قومه و لكنه عظم قدرة عند المسلمين ، حتى قال فيه عمر ما ذكرناه مرويّّا عن الإمام البخاري ، و عند اللّٰه حتى سمع الرسول دفَّ نعليه في الجنة...و (( انتقم اللّٰه لبلال من أمية في حياته فقد أسره عبدالرحمن بن عوف في غزوة بدر الكبرى وقد أراد استبقاءه لأخوة كانت بينهما في الجاهليه فرآه بلال معه ، فصاح بأعلى صوته : يا أنصار اللّٰه. رأس الكفر أمية بن خلف لا نجوت إن نجا ، فأقبل الأنصار نحوهما و كان مع أمية ابنه علىّ فقتلوه قال عبدالرحمن بن عوف : فتبعونا و كان رجلًا ثقيلا فلما أدركونا قلت له : ابرك ، فبرك فألقيت نفسي عليه لأمنعه فنهشوه بأسيافهم حتى قتلوه.

و ممن اشتراهم أبوبكر و أعتقهم أم بلال و اسمها_حمامه_ وكانت جارية بني المؤمل ، و عامر بن فهيرة وكان يعذب حتي لا يدرى ما يقول ، و أبوفكيهة و كان عبدًا لصفوان بن أمية بن خلف.

و منهم زنيرة و كانت تعذب في اللّٰه حتي عميت ، فلم يزدها ذلك إلا إيمانًا ، وكان أبوجهل يقول : ( ألا تعجبون لهؤلاء و أتباعهم لو كان ما أتى به محمد خيرًا ما سبقونا إليه أفتسبقنا زنيرة إلى رشد ) فأنزل اللّٰه في سورة الأحقاف :{وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ لِلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَوْ كَانَ خَيْرًا مَّا سَبَقُونَآ إِلَيْهِ وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا۟ بِهِۦ فَسَيَقُولُونَ هَٰذَآ إِفْكٌ قَدِيمٌ }

{ الأحقاف: ١١ }.

و جاء خباب مرة إلى رسول اللّٰه ﷺ و هو متوسد برده في ظل الكعبة ، فقال يارسول اللّٰه ألا تدعو اللّٰه لنا ، فقد ﷺ محمرًّا وجهه فقال: ⟨⟨ إنه كان من قبلكم ليمشط أحدهم بأمشاط الحديد ما دون عظمه من لحم و عصب ، و يوضع المنشار على فرق رأس أحدهم فيشق ، ما يصرفه ذلك عن دينه ، و ليظهرن اللّٰه هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا اللّٰه و الذئب على غنمه ⟩⟩ كما ذكر_ البخاري_

و ما قاله الرسول ﷺ في بشارته لخباب قد حدث ، و ذلك لا يكون منه إلا بوحى من اللّٰه ، فإن أتباع الرسول وقتئذ كانوا من القلة و الضعف إلى حدٍّ لا يؤذن بحصول الإيمان لأضعافهم في حياة الرسول ، فالإخبار بذلك لا يكون من باب الرجاء ، فإن المقدمات لا توصل إليه. ثم أنزل اللّٰه تثبيتًا للمؤمنين أول سورة العنكبوت { الٓمٓ (١)أَحَسِبَ ٱلنَّاسُ أَن يُتْرَكُوٓا۟ أَن يَقُولُوٓا۟ ءَامَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (٢) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۖ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ } { العنكبوت: ١_٣}

و هذا و اللّٰه أعلم إلى أن التقي بكم في موضوع جديد عن #هجرة_الرسول .🌺 وارجو من الله تعالى أن اكون افدتكم و أفدت نفسى 🌺

و العنوان هو🌺 وصول المحنة إلى الأشرف🌺

إسـلام عـمـر ... ٢

 الحمدُالله رب العالمين ، و العاقبة للمتقين ، و أُصلِّي و أُسلِّم على المبعوث رحمةً للعالمين سيِّدنا و مولانا رسول الله ﷺ و على آله و صحبه و من والاه وبعد نكمل موضوعنا في سلسلة كتاباتي عن هجرة الرسول ﷺ و إسلام عمر...و قد قلت لكم اصدقائي أنني قسمت الموضوع الى جزئين إذا أردت الاطلاع على الجزء الأول فهذا رابط الجزء👇الأول 

https://rovaer55501.blogspot.com/2022/11/blog-post_23.html

و في رواية ابن _عساكر_ وأبي _نعيم_ عن ابن عباس و الدارقطني عن أنس كلاهما عن عمر ، فقلت : أروني هذا الكتاب ، فقالوا : إنه لا يمسه إلا المطهرون .فقمت فاغتسلت ، فأخرجوا لى صحيفة فيها: (( بسم اللّٰه الرحمن الرحيم)) فقلت : أسماء طيبة طاهرة : { طه (1) مَآ أَنزَلۡنَا عَلَيۡكَ ٱلۡقُرۡءَانَ لِتَشۡقَىٰٓ (2) إِلَّا تَذۡكِرَةٗ لِّمَن يَخۡشَىٰ (3) تَنزِيلٗا مِّمَّنۡ خَلَقَ ٱلۡأَرۡضَ وَٱلسَّمَٰوَٰتِ ٱلۡعُلَى (4) ٱلرَّحۡمَٰنُ عَلَى ٱلۡعَرۡشِ ٱسۡتَوَىٰ (5) لَهُۥ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِ وَمَا بَيۡنَهُمَا وَمَا تَحۡتَ ٱلثَّرَىٰ (6) وَإِن تَجۡهَرۡ بِٱلۡقَوۡلِ فَإِنَّهُۥ يَعۡلَمُ ٱلسِّرَّ وَأَخۡفَى (7) ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ لَهُ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰ (8)}

[ طه: ١_٨].

فعظمت في صدري و قلت مِـن هذا فرت قريش !

و عند الدارقطني : فقام فتوضأ و أخذ الصحيفة ، و كذا ذكره ابن إسحاق و أنه تشهد لما بلغ :{ فَلَا يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا }[طه: ١٦] ، وزاد يونس أنه كان فيها مع سورة طه سورة :{ إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ } [ التكوير :١] و أن عمر انتهي من قراءتها إلى قوله تعالى :{ وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ } [ التكوير :١٣ ] و يجمع بين هذه الروايات بأنه جمع بين الوضوء و الغسل ، و أنه و جد السور الثلاث في صحيفة أو صحيفتين أو أكثر فقرأها و تشهد عقب ماذكر في الروايات من كل سورة ، و في _الصفوة_ فلما بلغ : { إِنَّنِىٓ أَنَا ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّآ أَنَا۠ فَٱعْبُدْنِى وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِذِكْرِىٓ } [طه : ١٤] قال : 

⟨⟨ ما ينبغي لمن يقول هذا أن يعبد معه غيره ، دلوني على محمد ⟩⟩ _صفة الصفوة_ .

قال أسلم في رواية عن عمر : فخرج القوم _⟨ أي الذين كانوا عند أخته و المراد بهم زوجها و خباب بن الأرت أحد الرجلين اللذَيْنِ ضمهما النبي ﷺ إلى سعيد ، و كان يقرئهما القرآن ، و الرجل الثاني غير معروف ، و كان ﷺ يجمع الرجل و الرجلين إذا أسلما عند الرجل به قوة يكونان معه و يصيبان من طعامه ، كما رواه أسلم عن عمر ..⟩_ يتبادرون بالتكبير استبشارًا بما سمعوه مني و حمدوا اللّٰه وقالوا : _ يا ابن الخطاب أبشر فإن رسول اللّٰه ﷺ دعا يوم الاثنين فقال (( اللهم أعز الإسلام _بعمرو_ أو عُمر )) _عمرو _ أى : ابن هشام ، و كنيته أبوالحكم ، ثم كني بأبي جهل ؛ لكثرة جهله على النبي وأصحابه ✓.

{{ فجئت إلى رسول اللّٰه ﷺ في بيت في أسفل _الصفا _ و هي دار الأرقم بن أبي الأرقم المخزومي ، وكان خباب بن الأرت مع عمر عند ذهابه إلى الرسول ﷺ _ فقرعتُ الباب ، قيل : من هذا ؟ قلت ابن الخطاب ، قال و قد عرفوا شدتي على رسول اللّٰه و لم يعلموا بإسلامي ، فما اجترأ أحد منهم أن يفتح الباب ، فقال ﷺ : {{ افتحوا له فإن يُرد اللّٰه به خيرًا يهده }}.

وروي أنَّ قائل ذلك حمزة ، و نص الرواية فلما رأي حمزةُ وَجَلَ القوم منه قال : 

{{ فإنه إن يرد اللّٰه به خيرًا يتبع النبي ﷺ ، و إن يُرد غير ذلك كان قتله هينًا علينا ، و النبي ﷺ يوحى إليه }}.

قال أسلم يـروي عن عمر : فدخلتُ عليه وأخذ رجلان _بعضدي_ (( روي أن حمزة أخذ بيمينه و الزبير بيساره)) _ حتي دنوت من النبي ﷺ فقال : (( أرسلوه )) فأرسلوني ، فجلست بين يديه فأخذ بثيابي فجذبني إليه ثم قال : {{ أسلم يا ابن الخطاب .. اللهم اهد قلبه ✓(( و في رواية أنه ﷺ قال : اللهم هذا عمر بن الخطاب ، اللهم أعز الدين بعمر بن الخطاب ))✓ قلت : أشهد أن لا إله إلا اللّٰه و أن محمدًا رسول اللّٰه ، فكبر المسلمون تكبيرة واحدة سُمعت بطريق مكة}}.

و كان الرجل إذا أسلم استخفي ، زاد _أبونعيم_ و ابن عساكر عن ابن عباس عن عمر فقلت : يارسول اللّٰه ألسنا على الحق إن متنا أو حيينا ؟ قال : {{ بلى … والذي نفسى بيده إنكم على الحق إن متم و إن حييتم }} فقلت : ففيم الخفاء يا رسول اللّٰه ؟ علام نخفي ديننا و نحن على الحق و هم على الباطل ؟ فقال ﷺ : {{ ياعمر إنا قليل... و قد رأيت ما لقيناه }} فقال : و الذي بعثك بالحق لا يبقي مجلس جلست فيه بالكفر إلا جلست فيه بالإيمان. ثم خرج في صفين أنا في أحدهما و حمزة في الآخر حتي دخلنا المسجد الحرام فنظرت قريش إلينا فأصابتهم كـآبة لم يُصبهم مثلها ... فسماه رسول اللّٰه ﷺ يؤمئذ الفارق . و نعود إلى رواية _أسلم_ عن عمر قال : فما زال الناس يضربونني و أضربهم فقال _خالى _ (و يحتمل أنه أبو جهل ، أو أخوه الحارث بن هشام ، و أمه حنتمة بنت هشام بن المغيرة المخزومي و هشام و هاشم أخوان ، فأبو جهل و أخوه الحارث ابنا عم أمه ، و عصبة الأم .. أخوال لأولادها عند العرب) _ فقال خالى : ماهذا ؟ قالوا : ابن الخطاب ... فقام على الحجر و أشار بكمه و قال : إني قد أجرت ابن أختي ... قال : فانكشف عني الناس .

و عن ابن إسحاق في حديث ابن عمر أن العاص بن وائل السه‍ميُّ أجاره منهم حينئذ فيحتمل أنهما معًا أجاراه

وروي البخاري عن ابن عمر قال : {{ بينما عمر في الدار خائفًا إذ جاءه العاص بن وائل السه‍مي أبوعمرو ، و عليه حلة حبرة و قميص مكفوف بحرير فقال : ما بالك ، قال: زعم قومك أنهم سيقتلونني لأني أسلمت..قال : لا سبيل إليك.. فخرج العاص فلقي الناس قد سال بهم الوادي فقال أين تريدون ؟ قالوا : نريد ابن الخطاب الذي قد صبأ .. قال : لا سبيل إليه .. فكرَّ الناس و انصرفوا عنه }}

و يجمع بين هذه الروايات بأن العاص أجاره مرتين : إحداهما مع خاله ، و الأخرى و حده بعد رجوعه إلى داره

و ما ذكر من الروايات لم تتعرض لضرب عمر _ لزوج أخته_ و في الصفوة أن عمر لما دخل على أخته وثب على زوجها سعيد بن زيد و بطش بلحيته و ضرب به الأرض و جلس على صدره ، فجاءته أخته لتكفه عن زوجها فلطمها لطمة شـجَّ بها و جهها فسال الدم .. فلما رأت الدم بكت و قالت (( أتضربني يا عدو اللّٰه على أن أوحد اللّٰه ، لقد أسلمنا على رغم أنفك ..... إلى آخر القصة))

و من أثر إسلام عمر ماقاله ابن مسعود _ رضي اللّٰه عنه_ : كان إسلام عمر عزًّا و هجرته نصرًا و إمارته رحمه ، و اللّٰه ما استطعنا أن نصلي حول البيت ظاهرين حتى أسلم عمر ، رواه ابن أبي شيبة ، و الطبراني ، و قال _صهيب _ لما أسلم عمر قال المشركون (( انتصف القوم منا )) رواه ابن سعد .

 و هذا و اللّٰه أعلم أتمني أن أكون اوجزت ياصدقاء ف عمر بن الخطاب لا تسعة مجلدات فهو من العظماء ..

 ‏إلى أن ألقاكم في موضوع جديد عن #هجرة_الرسول الا هو ((محنة أصابت المسلمين))

 ‏استودعكم الله 🌺🌺🌺

إسـلام عـمـر

 

كان عمر بن الخطاب من أشد الناس على الرسول ﷺ  و المؤمنين.. و قد مَـنَّ اللّٰه عليه بالإسلام ببركة دعاء رسول اللّٰه ﷺ ، أخرج الحكام _ و صححه عن نافع عن ابن عمر عن ابن عباس رفعه : ⟨ اللهُمَّ أيِّد الدِّينَ بعُمَرَ بنِ الخَطَّاب ⟩

وروى ابن سعد _ و البيهقي _ عن ابن عمر رفعه بلفظ : ⟨ اللهم أعز الإسلام بأحب الرجلين إليك بأبي جهل أو بعمر بن الخطاب ⟩ صححه ابن حبهان. و جاء في الدر : أن الحديث اشتهر على الألسنة بلفظ أحب العمرين ، و لا أصل له في شيء من طرق الحديث بعد الفصح البالغ . 

و لعله ﷺ أفرد عمر مرة بالدعاء و جمعه مع أبي جهل فيه مرة أخرى ، أو دعا بالثاني أو لًا ثم أوحي إليه أن أبا جهل لن يسلم فأفرد عمر ، و كان إسلامه عقب الهجرة الأولى إلى الحبشة كما قاله بن إسحاق ، و ذكر ابن سعيد _ عن ابن المسيب أنه كان في ذي الحجة سنة ست من المبعث ، و حكي ابن الجوزي في بعض كتبه الاتفاق عليه. 

و كان إسلامه بعد إسلام حمزة بثلاثة أيام ، و قد تقدم أنه كان سنة ست أيضًا ، وروى أبونعيم _ عن ابن عباس قال : سألت عمر إسلامه قال : خرجت بعد إسلام حمزة بثلاثة أيام ، و ذكر القصة ، و هو فيها يتفق مع _ ابن سعد . أما على قول ابن إسحاق السابق فلا يكون في السادسة ؛ لأن الهجرة إلى الحبشة كانت في الخامسة و إسلام حمزة كان في السادسة.

و كان عدد المسلمين وقت إسلامه بضعة و أربعين رجلًا و إحدي عشرة امرأة كما ذكره _ السهيلي. و جاء في 

_فتح الباري_ في مناقب عمر من رواية ابن أبي خيثمة عن عمر : لقد رأيتني و ما أسلم مع رسول اللّٰه ﷺ إلا تسعة و ثلاثون فكملتهم أربعين ، فأظهر اللّٰه دينه و أعز الإسلام ؛ و هذا محمول على أن عمر لم يطَّلِعْ على الزائد؛ لأن غالب من أسلم كان يخفيه خوفًا من المشركين ، و كان عمر في شركه شديدًا على المسلمين ، فلذا لم يعلم بباقيهم ، و لما أسلم عمر أنزل اللّٰه تعالى:

{ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ }

{ الأنفال: ٦٤}_ رواه البزار _ مسند البزار.

و سبب إسلامه كما رأوه أسامة بن زيد عن أبيه عن جده : أسلم مولى عمر بن الخطاب _ رضي اللّٰه عنه _ :قال لنا عمر : أتحبون أن أعلمكم كيف كان بدء إسلامى ؟ قلنا نعم : قال كنت من أشد الناس على رسول اللّٰه ﷺ .فبينما أنا في يوم شديد الحر بالهاجرة في بعض طرق المدينة إذ لقيني رجل من قريش و هو _ عبداللّٰه النحام _ قال أين تذهب ؟ إنك تزعم أنك هكذا ، و قد دخل عليك هذا الأمر في بيتك قلت : و ما ذاك ؟ قال : أختك _ فاطمة ؛ و كانت تلقب بأم جميل_ صبأت ، فرجعتُ مغضبًا إلى أن قال : و قد ضم الرسول ﷺ إلى زوج أختي رجلين ، فئجت فقرعت الباب . فقيل مَن ؟ قلت : ابن الخطاب ، و كان القوم جلوسًا يقرءون صحيفة معهم فلما سمعوا صوتي تبادروا و اختفوا ، و قال نسوا الصحيفة من أيديهم . فقامت المرأة ففتحت لي فدخلت عليها فقلت : يا عدوة نفسها قد بلغني أنك صبوت ، ثم ضربتها فسأل الدم . فلما رأت الدم بكت ، و قالت : يا بن الخطاب ما كنت فاعلًا فافعل ، فقد أسلمت . قال فدخلت و أنا مغضب فإذا كتاب في ناحية البيت . فقلت : ما هذا الكتاب ؟ أَعْطِينيه ، فقالت : لا أعطيكه ، لستَ من أهله ، أنت لا تغتسل من الجنابه و لا تطهر ، و لا يمسه إلا المطهرون ، قال فلم أزل بها حتي أعطتنيه .

وذكر في _صفة_الصفوة_ قال : أعطوني هذا الكتاب ، و كان عمر يقرأ الكتب قالت أختة :لا أفعل ، قلت : و يحك وقع في قلبي مما قلت فأعطينيها ( اي الصحيفة)؛ أنظر إليها و أعطيكِ من المواثيق أن لا أخونكِ حتى تحوزيها حيث شئت ، قالت : إنك رجس فانطلق فاغتسل أو توضأ فإنه كتاب لا يمسه إلا المطهرون ، فخرج ليغتسل فخرج خباب ( و كان خباب أحد الرجلين و كان يقرئهما القرآن ) فقال : أتدفعين كتاب اللّٰه إلى كافر ، قالت : نعم . إني أرجو أن يهدي اللّٰه أخي ، فدخل خباب البيت و جاء عمر فدفعته إليه .

قال أسلم يـروي عن عمر : فإذا فيه ( أي في الكتاب ) : بسم اللّٰه الرحمن الرحيم ، فلما مررت بالرحمن الرحيم ذعرت .. زاد في رواية _ البزار_ فجعلت أفكر من أي شيء اشتق ؟ ( فإنهم لا يعلمون في الجاهلية أن الرحمن الرحيم من أسماء اللّٰه تعالى.)

و رميت بالصحيفة من يدي ، ثم رجعت إلىَّ_ نفسي _ ( أي _ فأخذت الصحيفة ) فإذا فيها : 

{ سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}

 ‏{ الحديد: ١}

فكلما مررت باسم من أسماء اللّٰه ذعرت ثم ترجع إلىَّ نفسي حتي بلغت : { ءَامِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَأَنفِقُوا۟ مِمَّا جَعَلَكُم مُّسْتَخْلَفِينَ } إلى قوله تعالى :

{ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ } {الحديد:٧،٨} فقلت : أشهد أن لا إله إلا اللّٰه و أن محمدًا رسول اللّٰه.

ونكمل في المرة القادمة #اسلام_عمر أن شالله

حتي لا تمل عزيزي القارئ من طول الموضوع. 

و نكمل هجرة الرسول ﷺ 

و هذا و الله أعلم 🌺 

دعواتكم ب التوفيق يا اصدقاء بصمات من ياقوت ومرجان 

الفضل مـا شـهـدت به الأعداء

كان النضر بن الحارث العبدري من عُتاة المشركين أعداء الرسول ﷺ و هو الذي كان يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل اللّٰه ، و لكن اللّٰه أنطقه بالحق في مجلسه مع قومه . فقد روى البيهقي و ابن إسحاق عن ابن عباس أن النضر بن الحارث كان من أساطين قريش ، و أنه قال لهم :

يامعشر قريش ، و اللّٰه قد نزل بكم أمر ما أتيتم له بحيلة بعد . قد كان محمد فيكم أصدقكم حديثًا و أعظمكم أمانة حتي إذا رأيتم الشيب في صدغيه ، و جاءكم بما جاءكم به قلتم : ساحر. لا و اللّٰه ما هو بساحر ، و قلتم كاهن ، لا و اللّٰه ما هو بكاهن ، و قلتم : شاعر : لا و اللّٰه ما هو بشاعر ، و قلتم : مجنون ، لا و اللّٰه ما هو بمجنون.

فلما قال ذلك بعثوه مع عقبة بن أبي معيط إلى أحبار يهود فسألاهم عنه _ عليه أفضل السلام_ بعد أن أخبراهم بصفته ، و قالا لهم : إنكم أهل الكتاب الأول ، و عندكم علمٌ ليس عندنا من علم الأنبياء فقالو لهما : سلوه عن ثلاثة فإن أجابكم عنها فهو نبي مرسل و في رواية : إن أجابكم عن حقيقة الروح فليس بنبي ، و إن أجابكم بأنها من أمر اللّٰه فهو نبي ، و في أخري : إن أجابكم عن كلها أو لم يجب عن شيء فليس بنبي ، و إن أجاب عن اثنين و لم يجب عن واحده فهو نبي مرسل. سلوه عن فتية ذهبوا في الدهر و يعنون أهل الكهف ، و عن رجل طواف ( يعنون ذا القرنين ) ، و عن الروح ماهو . فقال لهم ﷺ : أخبركم غدًا ، و لم يقل إن شاء اللّٰه ، فلبث الوحي أيامًا ثم نزل قوله تعالى عتابًا لنبيه :

{ وَلَا تَقُولَنَّ لِشَا۟ىْءٍ إِنِّى فَاعِلٌ ذَٰلِكَ غَدًا (٢٣)إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ ۚ }

{ الكهف:٢٣_٢٤} ، 

و أنزل اللّٰه تعالى ذكر الفتية الذين ذهبوا في الدهر في سورة الكهف ، و ذكر الرجل الطوَّاف و هو ذو القرنين ، و قال فيما سألوه عن الروح:{ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبّيِ }

 { الإسراء: ٨٥}.

و في البخاري من رواية عبداللّٰه بن مسعود قال :

بينما أنا مع النبي ﷺ و هو متكئ على عسيب إذ مر اليهود فقال بعضهم لبعض : سلوه عن الروح ، فقالوا : ما رابكم إليه __ أي ما شككم فيه حتي احتجتم إلى السؤال عنه ، و قال بعضهم : لا ، لا يستقبلكم بشئ تكرهونه__ و هو عدم بيانه لهم ، فإنه علامة على نبوته و هم يكرهون ذلك_ فقالوا : سلوه ، فسألوه عن الروح فأمسك فلم يرد عليهم شيئًا ، فعلمت أنه يوحى إليه ، فقمت مقامي فلما نزل الوحي قال: 

{ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي }

 { الإسراء: ٨٥ } . 

 ‏و هذا الحديث يدل على أن اليهود سألوه بالمدينة _ كما سأله المشركون بمكة عن ذلك_ و أنه أجابهم كما أجاب قريشًا ، و كلتا القصتين دالَّةٌ على نبوته ﷺ و الفضل ماشهدت به الاعداء
 و هذا و الله أعلم

إلى أن ألقاكم في موضوع جديد في الهجرة النبوية الشريفة مع موضوع قادم أن شالله الا هو إسلام عمر

🌺🌼🌺🌼

مساومة سخيِّة و لكنها مرفضة

 مساومة سخيِّة و لكنها مرفضة 

 من أعظم الأدلة على صدق محمد و أنه رسول من عند اللّٰه أن قومه عرضوا عليه عروضًا سخية في جملتها المُلْكُ ، فأباها ورَضِيَ بالكفاف في دنياه في سبيل إصلاح المجتمع و تبليغ رسالةِ ربِّه لهداية البشر إلى الصراط السويِّ ، و كان أمره كما قال تعالى:

{ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا ٱلْإِصْلَٰحَ مَا ٱسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِىٓ إِلَّا بِٱللَّهِ }

{هود: ٨٨}.

 قصة هذه العُرُوض

 أنه لمَّا أسلم حمزة ورأتْ قريشٌ أن الصحابة يزيدون و أن الإيذاء لم يُجْدِ ، اجتمعوا للتشاور ، و كان فيهم _ على ما أخرجه ابنُ إسحاق عن ابن عباس _ عتبةُ و شيبةُ ابنا ربيعة و أبوسفيانَ بن حرب و الأسود بن عبدالمطلب و الوليدُ ابن المغيرة و أبوجهل و أميةُ بن خلف و العاص بن وائل ، و غيرُهم .

و كان عتبة بن ربيعة من بني عبد شمس بن عبد مناف ، و كان سيدًا مُطاعًا في قومه ، فأشار عليهم قائلًا :

يامعشر قريش ، أَلَا أقومُ لمحمدٍ فأعرضَ عليه أمورًا علَّه يَقبَلُ بعضَها فنُعطيه إياها و يَكُفّ عنَّا.

فقالوا يا أبا الوليد فقُمْ إليه فكَلِّمْه. فذهبَ إلى رسول اللّٰه ﷺ فى المسجد و قال : 

⟨⟨ يا ابنَ أخي ، إنك منَّا حيثُ قد عَلِمْتَ مِنْ خِيارنا حَسَبًا و نَسَبًا ، و إنكَ قد أتيتَ قومكَ بأمر عظيم فرَّقْتَ به جماعتَهم و سَفَّهْتَ أحلامَهم ، و عِبْتَ آلهتَهم و دينَهم ، و كَفَّرْتَ مَنْ مَضَى من آبائهم . فاسْمَعْ منِّي أعرضْ عليك أمورًا تنظُر فيها لعلكَ تَقْبَلُ منَّا بعضَها ⟩⟩

فقال عليه السلام : يا أبا الوليد أسمع . فقال : يابن أخي إن كنت تريد بما جئت به من هذا الأمر مالًا جمعنا لك من أموالنا حتي تكون أكثرنا مالًا ، و إن كنت تطلب الشرف فينا ، فنحن نسودك علينا حتى لا نقطع أمرًا دونك ، و إن كنت تريد ملكًا ملكناك علينا ، و إن كان هذا الذي يأتيك رئيًا من الجن لا تستطيع رده عن نفسك طلبنا لك الطب ، و بذلنا فيه أموالنا ؛ حتى نبرئك منه أو _نعذر_ /أي يرتفع عنا اللوم/

 فإنه ربما غلب التابع على الرجل حتى يداوى ، 

فقال ﷺ : لقد فرغت يا أبا الوليد . قال نعم ، ثم قال : فاسمع مني ، فقرأ رسول اللّٰه ﷺ أول سورة فصلت: 

بسم اللّٰه الرحمن الرحيم 

{ حمٓ (1) تَنزِيلٞ مِّنَ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ (2) كِتَٰبٞ فُصِّلَتۡ ءَايَٰتُهُۥ قُرۡءَانًا عَرَبِيّٗا لِّقَوۡمٖ يَعۡلَمُونَ (3) بَشِيرٗا وَنَذِيرٗا فَأَعۡرَضَ أَكۡثَرُهُمۡ فَهُمۡ لَا يَسۡمَعُونَ (4) وَقَالُواْ قُلُوبُنَا فِيٓ أَكِنَّةٖ مِّمَّا تَدۡعُونَآ إِلَيۡهِ وَفِيٓ ءَاذَانِنَا وَقۡرٞ وَمِنۢ بَيۡنِنَا وَبَيۡنِكَ حِجَابٞ فَٱعۡمَلۡ إِنَّنَا عَٰمِلُونَ (5) قُلۡ إِنَّمَآ أَنَا۠ بَشَرٞ مِّثۡلُكُمۡ يُوحَىٰٓ إِلَيَّ أَنَّمَآ إِلَٰهُكُمۡ إِلَٰهٞ وَٰحِدٞ فَٱسۡتَقِيمُوٓاْ إِلَيۡهِ وَٱسۡتَغۡفِرُوهُۗ وَوَيۡلٞ لِّلۡمُشۡرِكِينَ (6) ٱلَّذِينَ لَا يُؤۡتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَهُم بِٱلۡأٓخِرَةِ هُمۡ كَٰفِرُونَ (7) إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ لَهُمۡ أَجۡرٌ غَيۡرُ مَمۡنُونٖ (8) ۞قُلۡ أَئِنَّكُمۡ لَتَكۡفُرُونَ بِٱلَّذِي خَلَقَ ٱلۡأَرۡضَ فِي يَوۡمَيۡنِ وَتَجۡعَلُونَ لَهُۥٓ أَندَادٗاۚ ذَٰلِكَ رَبُّ ٱلۡعَٰلَمِينَ (9) وَجَعَلَ فِيهَا رَوَٰسِيَ مِن فَوۡقِهَا وَبَٰرَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَآ أَقۡوَٰتَهَا فِيٓ أَرۡبَعَةِ أَيَّامٖ سَوَآءٗ لِّلسَّآئِلِينَ (10) ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰٓ إِلَى ٱلسَّمَآءِ وَهِيَ دُخَانٞ فَقَالَ لَهَا وَلِلۡأَرۡضِ ٱئۡتِيَا طَوۡعًا أَوۡ كَرۡهٗا قَالَتَآ أَتَيۡنَا طَآئِعِينَ (11) فَقَضَىٰهُنَّ سَبۡعَ سَمَٰوَاتٖ فِي يَوۡمَيۡنِ وَأَوۡحَىٰ فِي كُلِّ سَمَآءٍ أَمۡرَهَاۚ وَزَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنۡيَا بِمَصَٰبِيحَ وَحِفۡظٗاۚ ذَٰلِكَ تَقۡدِيرُ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡعَلِيمِ (12) فَإِنۡ أَعۡرَضُواْ فَقُلۡ أَنذَرۡتُكُمۡ صَٰعِقَةٗ مِّثۡلَ صَٰعِقَةِ عَادٖ وَثَمُودَ (13) إِذۡ جَآءَتۡهُمُ ٱلرُّسُلُ مِنۢ بَيۡنِ أَيۡدِيهِمۡ وَمِنۡ خَلۡفِهِمۡ أَلَّا تَعۡبُدُوٓاْ إِلَّا ٱللَّهَۖ قَالُواْ لَوۡ شَآءَ رَبُّنَا لَأَنزَلَ مَلَٰٓئِكَةٗ فَإِنَّا بِمَآ أُرۡسِلۡتُم بِهِۦ كَٰفِرُونَ }

{فصلت: ١_١٤}

فأمسك عتبة بفمه و ناشده الرحم أن يكف عن ذلك خشية أن ينزل بهم ما فيه من الوعيد المماثل لمن قبلهم ، ثم عاد إلى بيته ، و لم يرجع إلى قومه فظنوه قد أسلم ، فذهبوا إليه و سألوه في ذلك ، فقال : و اللّٰه لقد سمعت قولًا ما سمعت مثله قط ، و اللّٰه ما هو بالشعر و لا بالكهانة و لا بالسحر . يا معشر قريش أطيعوني فاجعلوها لي : خلوا بين الرجل و ماهو فيه فاعتزلوه ، فو اللّٰه ليكونن لكلامه الذي سمعت نبأ ، فإن تصبه العرب فقد كفيتموه بغيركم ، و إن يظهر على العرب فعزه عزكم ، فقالوا : لقد سحرك محمد ، فقال : هذا رأيي فيه فاصنعوا ما بدا لكم .

وروي أنه ﷺ أتاه جماعة من أشرفهم ، و عرضوا عليه ما عرضه عتبة بن ربيعة من المال و الشرف فيهم أو الملك أو العلاج من الجن ، فقال ﷺ : ما بي ما تقولون ، و لكن اللّٰه بعثني إليكم رسولّا و أنزل عليًّ كتابًا و أمرني أن أكون لكم بشيرًا و نذيرًا ، فبلغتكم رسالات ربي و نصحت لكم ، فإن تقبلوا مني ما جئتكم به فهو حظكم في الدنيا و الآخرة ، و إن تردوا عليَّ أصبر لأمر اللّٰه بيني و بينكم .

فقالوا له : فإن كنت غير قابل منا ما عرضناه عليك فقد علمت أنه ليس أحد من الناس أضيق بلادًا و لا أقل مالًا و لا أشد عيشًا منا ، فسل ربك فليسير عنا هذه الجبال التي ضيقت علينا ، و ليبسط لنا بلادنا ، و ليجر فيها أنهارًا كالشام و العراق ، و يبعث لنا مَن مضي من آبائنا و يكون فيهم قُصي فإنه كان شيخ صدٍق فنسألهم عما تقول أهو حق أم باطل ، و سله يبعث معك ملكًا يصدقك ويرجعنا عنك ، و يجعل لك جنانًا و قصورًا و كنوزًا من ذهب و فضة ، يغنيك بها عن المشي في الأسواق و التماس المعاش ، فإن لم تفعل فأسقط السماء علينا كسفًا كما زعمت أنَّ ربك إن شاء فعل ، فإنا لن نؤمن لك إلا أن يفعل . فقام ﷺ و تركهم في غيهم يعمهون . 

وروى ابن إسحاق أن أباجهل بعد هذا اللقاء أقسم ليرضخن رأس الرسول ﷺ بحجر غدًا ، فلما دنا منه رجع منهزمًا ممتقعًا لونه مرعوبًا ، قد يبست يداه على حَجَرِه حتى قذفه من يده ، و قال عرض لي فحل إبلٍ ما رأيت مثله ، فَهَمَّ أن يأكلني ، قال ابن إسحاق : فذكر لي أنه ﷺ قال : ذاك جبريل لو دنا لأخذه.

و هذا و الله أعلم 🌺 ونلتقي في حديث قادم عن هجرة الرسول ﷺ و العنوان هو 

الفضل مـا شـهـدت به الأعداء 🌺☘️

هُـدنـة فــي الايـذاء بـإسـلام حـمـزة

 هُـدنـة فــي الايـذاء بـإسـلام حـمـزة 

كان إيذاءُ قريش للرسول سببًا لإيمان حمزة بن عبد المطلب عم النبي ﷺ ، و كان إسلامُه مبعثًا لعِـزَّة المـسلـمين و هُـدنـةً في إيـذاء الـرسول ﷺ .

وسببه أن أبا جهل بـلـغ في إيـذائـه ﷺ و تنقيصه و التهوين من أمـر ديـنـه • فـأخبرته مـولاةُ ابن جُـدْعان بـذلك وعيَّـرَتْه به ، فجاء المسجدَ فعَلَا رأسَ أبي جهل بقَوْسٓه فشَجَّه شجَّةً مُنكَرَةً ، و قال : أتَشْتُمُه و أنا على دينه ؟ فرُدَّ ذلك علىَّ إنِ استطعت ، فقام رجالٌ من بني مخزوم و قوم أبي جهل يريدون نُصرته على حمزة ، فقال دَعُوا أبا عُمارة فإني و اللّٰه سببتُ ابن أخيه سبًّا قبيحًا فسَكَتُوا عنه • و كَفَّتْ قريشٌ أذاها عن الرسول ﷺ قليلًا ، و كان إسلامه_ رضي اللّٰه عنه _ سنة ستٍّ . و كان حمزة أعَزَّ فَتًى في قريش و أشَدَّهم شكيمةً ، و قال حمزةُ حين أَسْلَمَ:

حَـمِـدْتُ الـلّٰـهَ حِـيـنَ هَـدَى فُـؤَادِي 

                             إلَـى الإِسْـلَامِ و الـدِّيـن الْـحَـنِـيـفِ

  لِـدِيـنٍ جَـاءَ مِـنْ رَبٍّ عـزِيـزٍ 

                              خَـبِـيـرٍ بِـالـعِـبَـادِ و بـهٍـمْ لَـطِـيـفِ

 إِذَا تُـلِـيَـتْ رَسَـائـلُـهُ عَـلَـيْـنَـا 

 ‏ ‏                        تَـحَـدَّرَ دَمْـعُ ذِي الـلُّـبِّ الـحَـصِـيـفِ

 ‏رَسَـائِـلُ جَـاءَ أَحْـمَـد مِـنْ هُـدَاهَـا 

                                   ‏ بــآيـاتٍ مُـبَـيَّـنَـةِ الـحُـرُوفِ

 ‏و أَحْـمَـدُ مُـصْـطَـفًـى فِـيـنَـا مُـطَــاعٌ 

                                فَـلَا تَـغْـشَـوْه بـالْـقَـوْلِ الـعَـنـيـفِ

   فَــلَا و الـلّٰـهِ نُـسْـلِـمُـهُ لِـقَـوْمٍ

                             ‏ و لَـمَّـا نَـقْـضِ فِـيـهِـمْ بـالـسُّـيُـوفِ

   ‏و نَـتْـرُكْ مِـنْـهُـمُ قَـتْـلَـى بِـقَـاعٍ.

                                 ‏ عَـلَـيْـهَـا الـطَّـيْـرُ كــالْـوَرْدِ الـعَـكُـوفِ

   ‏....... إلى آخر ما قال.

   ‏و يُـرْوَي أن حمزة لـمـا عاد إلى بيته وسوسَ إليه الشيطان: كيف تترك دين آبائك إلى دين مستحدث لا تعرف عنه شيئًا ، و أنه بات ليلة لم يبت مثلها ، ثم قال حمزة : 

   ‏اللهم إنْ كان هذا رشدًا فاجعل تصديقه في قلبي ، و إلا فاجعل لى مـمَّـا و قعتُ فيه مخرجًا ، و لما أصبح توَجَّه إلى الرسول ﷺ فقال : يا ابن أخي إني قد و قعتُ في أمـر لا أعـرف المخرج منه ، و إقامة مثلي على ما لا أدري أهو رشدٌ أم غَـيٌّ ، شديد ، فحَدِّثْني حديثا فقد اشتهيتُ يا ابنَ أخي أنْ تُحَدِّثَني ، فأقبل ﷺ فذكَّرَه و وعظه و خوَّفه و بشَّرَه ، فألقى اللّٰه في قلبه الإيمانَ بما قاله ﷺ فقال : أشهد أنك الصادق ، فأظْهِرْ دينَكَ ، فو اللّٰه ما أحب أن لي ما أظَلَّتْه السماءُ و أني_ على دينيَ الأول .

   ‏

إيذاء الرسول و الاستهزاء به

 

اشتد الأمر على المشركين وتواصوا فيما بينهم بإيذاء المسلمين و تعذيبهم رغبة في أن يفتنهم ذلك عن دينهم ، ولم يتورعوا عن إيذائه ﷺ على الرغم من مَنعَته ببني هاشم وبني المطلب.

و كان من أعظمهم إيذاء لرسول اللّٰه ﷺ عمرو بن هشام الذي لُقَّبَ _بأبي جهل_ لكثرة جهله عليه ، قال يومًا :( يامعشر قريش ، إن محمدًا قد أتي ماً ترونَ من عيبِ دينكم و آلهتكم و تسفيهِ عقولكم و سبَّ آبائكم ، لأجلسنَّ له غدًا بحَجَر لا أُطيق حَمْلَه ، فإذا سجد في صلاته رضختُ به رأسَه ـــ فأسلموني عند ذلك أو امنعوني ، فليصنعْ بنو عبد مناف ما بدا لهم ، فلمَّا أصبح أخذ حجرًا و جلس ينتظر رسول اللّٰه ﷺ و هو قادمٌ لصلاة الغداة ، و قريش في أنديتهم ينتظرون ما هو فاعلٌ ، فغدا رسول اللّٰه ﷺ كعادته إلى المسجد للصلاة ، فلما سجد أقبل أبو جهل بالحجر ليرضخ به رأسَه ، فلمَّا دنا منه رجع مهزومًا ممتقعًا لونُه ، فأقبل إليه رجال من قريش يسألونه : ما لك يا أبا الحكم ؟ فقال : عرض لي فَحْلٌ من الإبل ما رأيتُ مثله ، ه‍َـمَّ أن يأكلني ، فلما ذكر ذلك لرسول اللّٰه ﷺ قال ⟨ه‍ذا جبريلُ ، ولو دنا لأخَـذَه⟩.

و كان كثير النهي للرسول عن الصلاة عند البيت ، فقال له مرة حين رآه يصلي : ألم أنه‍كَ عن الصلاة هُنا • فأغلظ له الرسولُ ﷺ القولَ و توعَّده فقال • أتهددني و أنا أكثر أهل الوادي ناديًا ، فتوعَّده اللّٰه بقوله:

  { كَلَّا لَئِن لَّمۡ يَنتَهِ لَنَسۡفَعَۢا بِٱلنَّاصِيَةِ (15) نَاصِيَةٖ كَٰذِبَةٍ خَاطِئَةٖ (16) فَلۡيَدۡعُ نَادِيَهُۥ (17) سَنَدۡعُ ٱلزَّبَانِيَةَ (18) كَلَّا لَا تُطِعۡهُ وَٱسۡجُدۡۤ وَٱقۡتَرِب۩ (19)}

{العلق :١٥_١٩}

و من أحداثه مع الرسول ما رأوه ابن مسعود: كنا مع رسول اللّٰه ﷺ في المسجد و هو يصلي ، فقال أبو جهل: ألَا رجلٌ يقوم إلى فرثِ جزورِ بني فلان حتى إذا سجد محمد وضعه بين كتفيه ؟! فقام أشقاهم عقبة بن أبي مُعَيْط بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس و جاء بذلك الفرث و وضعه بين كتفيه و هو ساجدٌ ، و ثبت النبيُّ ﷺ و ضحكوا حتى مال بعضِهم على بعض من الضحك. و لم يقدر أحدٌ من المسلمين الذين كانوا بالمسجد على إلقائه لضعفهم عن مقاومة عدوهم. فانطلقَ منطلقٌ إلى فاطمة و هي جويرية ، فأقبلتْ تسعي و ثبتَ النبيُّ ﷺ ساجدًا حتي ألْقَتْه عنه و أقبلت تَسُبُّهم ، فلمَّا قضى رسولُ اللّٰه ﷺ الصلاة قال :⟨ اللهم عليكَ بقريش ، ثم سَمَّى فقال : اللهم عليكَ بعمرو بن هشام و عتبة بن ربيعة و شيبة بن ربيعة و الوليد بن عتبة و أمية بن خلف و عقبة بن أبي مُعَيْط و عمارة بن الوليد⟩ 

قال عبداللّٰه بن مسعود: فو اللّٰه لقد رأيتُهم صَرْعى يوم بدر ، ثم قال : قال رسول اللّٰه ﷺ : ⟨ و أُتْبعَ أَصْحابُ القَليِبِ لَعْنَةً ⟩ 

تلك خلاصة ما رأوه البخاري عن ابن مسعود في أبوابه المختلفة ، و قول ابن مسعود : إنه رأى من سمَّاهم الرسول صرعى يوم بدر و إلى اخره... محمول على أكثرهم ، فإن عقبة بن أبي معيط مات صبراً بعد أن رحلوا عن بدر مرحلةً ،و عمارة بن الوليد هلك في أرض الحبشة ، و أمية بن خلف و أن كان قُتل في بدر ، و لكنه لم يُطرح في القليب . و من أشد ما لقيه النبيُّ ﷺ ما صنعه عقبة بن أبي معيط غير ما تقدم .

روى البخاري في صحيحه فقال : ⟨⟨ بينما النبيُّ ﷺ يصلي في حِجْر الكعبة إذ أقبل عقبة بن أبي معيط فوضع ثوبه في عنق رسول اللّٰه ﷺ فخنقه خنقًا شديدًا ، فأقبل أبوبكرٍ حتى أخذ بمنكبه و دفعه عن النبي ﷺ و قال : أتقتلون رجلًا أن يقول رَبِّي اللّٰه و قد جاءكم بالبيناتِ من ربكم ⟩⟩.

و كان العاصُ بن وائل السه‍ميُّ والد عمرو بن العاص شديدَ العداوة لرسول اللّٰه ﷺ ، و كان يقول:⟨⟨غَزَّ محمدًا و صَحْبَه زعمُهم أن يَحْيَوْا بعد الموت ، إنْ هي إلا حياتنا الدنيا و ما يُهلكنا إلا الدهر ⟩⟩ فرد اللّٰه عليه في سورة الجاثية قائلًا :

{ وَقَالُواْ مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا ٱلدُّنۡيَا نَمُوتُ وَنَحۡيَا وَمَا يُهۡلِكُنَآ إِلَّا ٱلدَّهۡرُۚ وَمَا لَهُم بِذَٰلِكَ مِنۡ عِلۡمٍۖ إِنۡ هُمۡ إِلَّا يَظُنُّونَ (24)}

 { الجاثية : ٢٤}

و كان عليه دَيْنٌ لخَبَّابِ بن الأَرَتِّ من المسلمين فتقاضاهُ إياهُ العاصُ : أليس محمدٌ الذي أنتَ على دينه يزعم أن الجنة ما يبتغي أهلُها من ذهب و فضة و غيرهما ؟ قال خَبَّاب : بلى . قال : فأنظرني إلى هذا اليوم فسَأُوتي مالًا و ولدًا وأقضيكَ دَيْنَكَ :

 فأنزل اللّٰه فيه في سورة مريم .

{ أَفَرَءَيۡتَ ٱلَّذِي كَفَرَ بِـَٔايَٰتِنَا وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالٗا وَوَلَدًا (77) أَطَّلَعَ ٱلۡغَيۡبَ أَمِ ٱتَّخَذَ عِندَ ٱلرَّحۡمَٰنِ عَهۡدٗا (78) كَلَّاۚ سَنَكۡتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُۥ مِنَ ٱلۡعَذَابِ مَدّٗا (79) وَنَرِثُهُۥ مَا يَقُولُ وَيَأۡتِينَا فَرۡدٗا (80)}{ مريم: ٧٧-٨٠ }.

و كانت قريشٌ تصفه ﷺ بأنه ساحر ، و قد تبعه في ذلك الوليدُ ابن المغيرة ، و كان الوليد من عظماء قريش ، و كان في سعة من المال و على درجة عالية من الفصاحة و البلاغة ، سمع مرة من رسول اللّٰه ﷺ قولة تعالي :

{ إِنَّ ٱللَّهَ يَأْمُرُ بِٱلْعَدْلِ وَٱلْإِحْسَٰنِ وَإِيتَآئِ ذِى ٱلْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ ٱلْفَحْشَآءِ وَٱلْمُنكَرِ وَٱلْبَغْىِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (90)}{

 النحل : ٩٠}

 قال أَعِدْ ما تقول ، فأعاده ، فقال : 

‹‹ واللّٰه إن له لحلاوة ، و إن عليه لطلاوة ، و إن أعلاه لمُثمر ، و إن أسفله لمُغدق ، و إنه يعلو و ما يُعلي عليه ، و ما يقول هذا بَشَرٌ ›› .

ثم قال لقومة : 

⟨⟨و اللّٰه ما فيكم رجلٌ أعلم بالـشـعر منى و لا أعلم برَجَزِه منى. و اللّٰه ما يُشْبهُ الذي يقول شيئًا من هذا ، و اللّٰه إن لقوله الذي يقول لحلاوةً ، و إن عليه لطلاوة ، و إنه لمُثمِرٌ أعلاه ، مُغدِقٌ أسفَلُه ، و إنه ليعلو و لا يُعْلَى عليه ⟩⟩. 

فقالت قريش : صبَأ و اللّٰه الوليدُ ، لتصبأنَّ قريشٌ كلُّها ، فقال أبو جهل : أنا أكْـفِـيكُـمُـوه __ فتوَجَّه إليه حزينًا و كلَّمه بما بعث في نفسه حميَّةً الجاهلية ، فأتاهم ، فقال : تزعمون أن محمدًا مجنون ، فهل رأيتموه يُهَوِّسُ ، و تقولون : إنه كـاهـنٌ ، فهل رأيتموه يـتـكَـهَّـنُ ؟ 

و تزعمون أنه شاعر فهل رأيتموه يتعاطى شعرًا قط ؟

و تزعمون أنه كـذَّاب ، فهل جرَّبْتُم عليه شيئًا من الكذب ؟

فقالوا في كل ذلك: اللهم لا . ثم قالوا : فما هو ؟ فـفَـكَّـر قليلًا ثم قال : ما هو إلا سـاحـر ، أمَا رأيتموه يُـفـرِّقُ بين الرجل و أهـلِـه و ولدِه و مَواليه ، فارتـجَّ النادي فرحّا بعودته إلى صفوفهم .

فأنت تري أن ذوقة الأدبـيَّ الراقـيَ هـداهُ إلى الحـق ، و لـكـنْ غلبتْ عليه شِقوتُه و حـمـيَّـتُـه الـجـاهـلـيـة فـنـكـصَ على عقبيه بما قال ، و هل يـعـيـبُ الحـقَّ أن يَغـلِـبَ بـوضـوحه و آيـاتـه الـباطـلَ ودواعيه في أفـئدة طلابه ،فينصرفوا إليه تاركين أهلَهم و أولادَهم و ذويهم في رجسهم يـعـمـهـون ، فكيف و صفه بالسحر و هو الحق المبـيـن ؟!

و لقد تـبـعـتْ قريشٌ زعيـمـهـا هـذا فوصفته ﷺ بـالـسحر و إنـهـم لـكـاذبـون .

و لقد أنزل اللّٰه في شـأنه في سورة الـمـدثـر مـخـاطـبًا رسـولـه ﷺ :

{ ذَرۡنِي وَمَنۡ خَلَقۡتُ وَحِيدٗا (11) وَجَعَلۡتُ لَهُۥ مَالٗا مَّمۡدُودٗا (12) وَبَنِينَ شُهُودٗا (13) وَمَهَّدتُّ لَهُۥ تَمۡهِيدٗا (14) ثُمَّ يَطۡمَعُ أَنۡ أَزِيدَ (15) كَلَّآۖ إِنَّهُۥ كَانَ لِأٓيَٰتِنَا عَنِيدٗا (16) سَأُرۡهِقُهُۥ صَعُودًا (17) إِنَّهُۥ فَكَّرَ وَقَدَّرَ (18) فَقُتِلَ كَيۡفَ قَدَّرَ (19) ثُمَّ قُتِلَ كَيۡفَ قَدَّرَ (20) ثُمَّ نَظَرَ (21) ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ (22) ثُمَّ أَدۡبَرَ وَٱسۡتَكۡبَرَ (23) فَقَالَ إِنۡ هَٰذَآ إِلَّا سِحۡرٞ يُؤۡثَرُ (24) إِنۡ هَٰذَآ إِلَّا قَوۡلُ ٱلۡبَشَرِ (25) سَأُصۡلِيهِ سَقَرَ (26) وَمَآ أَدۡرَىٰكَ مَا سَقَرُ (27) لَا تُبۡقِي وَلَا تَذَرُ (28) لَوَّاحَةٞ لِّلۡبَشَرِ (29) عَلَيۡهَا تِسۡعَةَ عَشَرَ (30)}{ المدثر : ١١_٣٠ }

كـمـا أنـزل فـيـه فـي سـورة القلم

 { وَلَا تُطِعۡ كُلَّ حَلَّافٖ مَّهِينٍ (10) هَمَّازٖ مَّشَّآءِۭ بِنَمِيمٖ (11) مَّنَّاعٖ لِّلۡخَيۡرِ مُعۡتَدٍ أَثِيمٍ (12) عُتُلِّۭ بَعۡدَ ذَٰلِكَ زَنِيمٍ (13) أَن كَانَ ذَا مَالٖ وَبَنِينَ (14) إِذَا تُتۡلَىٰ عَلَيۡهِ ءَايَٰتُنَا قَالَ أَسَٰطِيرُ ٱلۡأَوَّلِينَ (15) سَنَسِمُهُۥ عَلَى ٱلۡخُرۡطُومِ } { القلم: ١٠_ ١٦}.

 ‏و لا ريب أن ما نزل فيه من القوارع يتناسبُ مع نُكوصه بعد معرفة الحق و آياته ، و إذا كانت خطيئاتُ ذوي الحِجَى و الفصاحةِ لا تعدلها خطيئاتُ مَنْ دونهم فعقابُـهم بالقوارع ينبغي أن يفوق عقابَ من عداهم.

 ‏و كان أبو لهب عمُّ النبي ﷺ من أشد الناس و أعنفهم عليه ، و كان جارًا ، فكان يرمي الـقَـذَرَ بـبـابه ، فكان _عليه الصلاة و السلام _ يطرَحُه و يقول : 

 ‏((يـا بـنـي عـبـد مـنـاف ، أيُّ جـوارٍ هـذا !))

 ‏و كانت أم جميل بنت حرب زوجتُه على دينه و على عدواته للرسول فكانت تـسُـبـُّه و تتكلم فيه بالـنـمـائم خصوصًا بعد أن نزلتْ فيهما سورة.

 ‏ { تَبَّتْ يَدَآ أَبِى لَهَبٍ وَتَبَّ }{ المسد: ١}.

 ‏و كان ﷺ إمعانًا منه في تبليغه رسـالـةَ ربِّــه يطوف بالناس في منازلهم قائلًا :

 ‏(( يـأيـها الـنـاس إن الـلّٰـه يـأمـركـم أن تـعـبدوه و لا تـشـركـوا بـه شـيـئًـا))،

 ‏و أبـو لـهـب وراءه يـقـول : 

 ‏((يـأيـهـا الـنـاس إن هـذا يـأمـركـم أن تـتـركـوا ديـن آبـائــكـم))،

 ‏و كذلك كان يفعلُ عندما يتَّجِه إلى القبائل أو الحـاجِّ في الـمـوسـم .

 ‏قال الـزهـريُّ : حدثني محمد بن صالح عن عاصم بن عمر بن قتادة و يزيد بن رُومـان و غيرهما قالوا : 

 ‏أقـام النبيُّ ﷺ بـمـكـة ثـلاثَ سنين من أول نُـبـوَّتِه مـسـتـخـفـيًا ، ثم أعلن في الرابعة فدعا الناسَ إلى الإسلام عـشـر سنين فوافَي الموسمَ كلَّ عام يتبع الحاجَّ في منازلهم و في المواسم بـعُـكـاظ و مِـجَـنَّـة و ذي الـمَـجَـاز يـدعـوهـم إلى أنْ يمنعوه حتى يُبلِّغ رسـالات ربه و لهم الجـنـة ، فلا يـجـد أحـدًا ينصره و لا يُـجـيبه حتى إنه ليسألُ عن القبائل و منازلها قبيلةّ قبيلةً و يقول :

 ‏(( يـأيـهـا الـنـاس قـولـوا لا إلـه إلا الـلّٰـه تُـفْـلـحُـوا و تَـمْـلِـكُـوا بـهـا الـعـربَ و تـديـنُ لـكـم بـه‍ـا الـعَـجَـمَ ، فـإذا آمـنـتـم كـنـتـمْ مـلـوكًـا في الـجـنـة))

 ‏و أبو لهب وراءه يقول : 

 ‏لا تطيعوه فإنه صابئ كذاب ، فيردون على رسول اللّٰه ﷺ أقبحَ الرَّدِّ و يُؤذونه ويقولون : 

 ‏أسرتكَ و عشيرتكَ أعلمُ بك حيث لم يتبعوكَ ، و هو يدعوهم إلى اللّٰه و يقول : 

 ‏(( الـلـهـم لـو شـئـتَ لـم يـكـونـوا هـكـذا ))

 قال : و كان ممن يُـسَمَّـى لنا من القبائل الذين أتاهم رسول اللّٰه ﷺ و دعاهم و عرض نفسه عليهم بنو عامر بن صعصعة و محارب ابن حفصة و فزارة و غـسَّـان و مــرَّة و حنيفة و عدس و بنو النضر و كندة و كَـلْـب و الـحـارث بن كـعـب و عـذرة و الـحـضارمة ، فلم يستجب منهم أحـد .

 ‏فهذا الخبيثُ أبولهبِ _و هو عمُّه_ كان عليه و على الدعوة أشَدَّ من الأباعد ، و كان يتبعة ليَصُدَّ عن سبيله ، فإذا علموا أنه عمُّه كان ذلك باعثًا على النفور منه و من دعوته ، إذ يقولون: (( لو عـلـم أهـلُـه أنـه عـلى الـحـق لـسَـبَـقُـوا غـيـرَهـم إلـى اتِّـبـاعـه)).

 ‏و من المستهزئين الذين آذَوُا الرسولَ بسُخريتهم ، و صَدُّوا بها عن سبيل اللّٰه النضر بن الحارث العبدري من بني عبد الدار بن قصي ، كان إذا جلس الرسولُ إلى الناس يحدثهم عمَّا أصاب المكذبين قبلهم . قال النضر : هَلُمُّوا يامعشر قريش أُحدِّثكم ، فأنا أحسنُ منه حديثًا ، ثم يُحدثهم عن ملوك فارس ، و كان يعلمُ أحاديثهم و يقول : ما أحاديثُ محمدٍ إلا أساطيرُ الأولين. و قد أنزل اللّٰه فيه سورة لقمان .

 ‏{ وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَشۡتَرِي لَهۡوَ ٱلۡحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ بِغَيۡرِ عِلۡمٖ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًاۚ أُوْلَٰٓئِكَ لَهُمۡ عَذَابٞ مُّهِينٞ (6) وَإِذَا تُتۡلَىٰ عَلَيۡهِ ءَايَٰتُنَا وَلَّىٰ مُسۡتَكۡبِرٗا كَأَن لَّمۡ يَسۡمَعۡهَا كَأَنَّ فِيٓ أُذُنَيۡهِ وَقۡرٗاۖ فَبَشِّرۡهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (7)}{لقمان :٦_٧}

 ‏و لقد كفاه اللّٰه هؤلاء المستهزئين ، كما قال سبحانه في سورة الحجر : 

{ ‏إِنَّا كَفَيۡنَٰكَ ٱلۡمُسۡتَهۡزِءِينَ (95) ٱلَّذِينَ يَجۡعَلُونَ مَعَ ٱللَّهِ إِلَٰهًا ءَاخَرَۚ فَسَوۡفَ يَعۡلَمُونَ (96)}{ الحجر: ٩٥_٩٦}.

فقد أهلكهم اللّٰه تعالى بعد الهجرة ، فمنهم من قُتل كأبي جهل و النضر بن الحارث ، و منهم من ابتلاه اللّٰه بأمراض عنيفٍة هلك بسببها كأبي لهب و العاص بن وائل و الوليد بن المغيرة ، و منهم من مات صبراً بعد أسْرِه في غزوة بدر و هو عقبة بن أبي معيط .

و هذا و اللّٰه أعلم.... إلى أن نلتقي معا مع موضوع جميل فى. هجرَةُ الرسَّوُل ﷺ 

.. مع أسلام حمزه 🌺🌺  أن شالله 🌺🌺

 ‏

 

موقف كريم لأبي طالب

 كان النبي ﷺ يومًا عند أبي طالب يدعوه إلى الإسلام ، فجاءه جماعة من قريش و معهم ((عمارة بن الوليد)) و عرضو عليه أن يأخذه ولدًا و يعطيهم مكانه النبي ﷺ ليقتلوه ، فقال أبو طالب : و اللّٰه لبئس ما تساومونني ، أتعطونني ابنكم أغذوه لكم و أعطيكم ابني لتقتلوه هذا و اللّٰه ما لا يكون أبدًا .

و قال:

 حين تروح الإبل و ترجع من مراعيها فإن حنت ناقة إلى غير فصيلها دفعته إليكم ، و قال مخاطبًا النبي ﷺ:

وَالــلّٰــه لَــنْ يَـصِـلُـوا إِلَـيْـكَ بِـجَـمْـعِـهِـمْ 

                           حَــتَّـى أُوَسَّـــدَ فِــي الــتُّــرَابِ دَفِــيِـنَــا

فـاصْـدَعْ لِـأَمْـرِكَ مَـا عَـلَيْـكَ غَـضَـاضَـةُ

                              أَبْـشِـرْ وَقــرَّ بِــذَاكَ مِــنْــكَ عُــيــونَـــا

وَدَعَــوتَـنِـي _وَزَعَــمْـتَ_؟ أَنَّـكَ نَـاصِـحِـي 

                             فَـلَـقَـدْ صَـدَقْتَ وَكُـنْــتَ قَبْـلُ أَمِيـنـَا

وَعَـرَضْـتَ دِيـنًـا قَـدْ عَـرَفْـتُ بِـأَنَّـهُ

                                   مِـنْ خَــيْــرِ أَدْيَــانِ الْــبَـرِيَّـةِ دِيـنـَا

لَــوْلَـا الْـمَـلَامَـةُ أَوْ حِــذَارِي سُــبَّــةً

                              لَــوَجَـدْتَـنِـي سَـمْـحًـا بِـذَاكَ مُـبِـيـنَـا

_الزعم_ ؟: القول يكون حقًّا ويكون باطلًا ، و المراد هنا الأول ، و أكثر ما يقال فيما يشك فيه و هذا و الله اعلى و أعلم  و نلتقي في موضوع قادم أن شالله ب هجرةُ الرسَّول ﷺ  الشريفة قريباً أن شالله 🌺🌺

دعواتكم لى بالتوفيق 🌺