حكمة الهجرة المحمدية

 حكمة الهجرة المحمدية

و قد كانت هذه الهجرة من حِكَم اللّٰه تعالى، فإنَّ قريشًا لو آمنت به ﷺ ولم يهاجرْ لقال غيرهم من الأمم: هؤلاء قومُ وَلَّوْا عليهم رجلًا منهم و جعلوه يدَّعي النبوة ليَملِكوا سواهم بهذه الحلية. فلهذا شاء العليم الحكيم أن يُبغِضه أهله بمكة، و أن يؤمن به الغرباء من أهل المدينة بالحجة و البرهان لا بالسيف و السنان، فتتفتح بذلك قلوب الناس لهذا الدين، ويقولوا: قوم لم يُعمِهم التعصبُ عن قَبول الحق فآمنوا، فماذا علينا لو آمنا مثلهم؟!

فلا غرابة في أن يهاجر النبي ﷺ من مكة بعد أن تحجرت من أهلها القلوبُ، و عميت البصائر و تحكمت فيهم تقاليد الآباء و عقائد الأجداد و نخوة الجاهلية.

و لما كانت الرسلُ تُبعَث حينما يتفاقم الشر بين الناس لتوجيههم إلى المثل العليا اعتقادًا و قولًا و عملًا، و نهيهم عما أُركِسوا فيه من المآثم، فلهذا كانوا يَلْقَون من أقوامهم معارضات شديدة للتباين التام بين الحق الذي جاءوا به و بين الباطل الذي أقامت عليه أممهم، و اختلط بلحمهم و دمهم، فلم يبعث نبيُّ إلا عارضه قومُه و عادَوْه، و بسطوا له و لمن آمن به أيديهم و ألسنتهم بالسوء، و أخرجوه من وطنه طريدًا مع من آمن به منهم، أو حملوهم على الخروج فرارًا بدينهم و وقاية من إيذائهم. 

فها هو ذا إبراهيم _خليل اللّٰه_ و أبو الأنيباء، دعا قومه إلى أن يتركوا عبادة الكواكب و الأصنام، فوقفوا لدعوته بالمرصاد، و لما ضاقوا بصبره على معارضتهم و أذاهم أوقدوا له نارًا حامية و ألقوه فيها فجعلها اللّٰه عليه بردًا و سلامًا، فهاجر عنهم قائلًا:«وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَىٰ رَبِّي سَيَهْدِينِ»{الصافات:٩٩}.

و هذه قرى عاد و ثمود و قوم لوط بعد ماحل بها عقاب اللّٰه شاهدات بأن ما أصابها ناجم عن غضب اللّٰه لرسله الذين أوذوا في سبيله من سكانها، حتى إذا شارف العذُاب ديارهم هَجَرها أنبياؤهم، و هكذا كان شأن الأمم مع أنبيائهم من الاضطهاد و الإيذاء حتى يهاجروا.

فإن من سنن اللّٰه الجليلة أنه بعث في كل أمة رسولًا، يرشدهم إلى ما فيه صلاح دنياهم و أخراهم، ويحذرهم مما فيه من سوء منقلبهم و عقباهم، و صدق اللّٰه إذ يقول:«إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا ۚ وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ»{فاطر:٢٤} و لم يتركهم اللّٰه لإرشاد عقولهم و أفئدتهم فإن الإنسان بما طُبع عليه من غرائز يميل حب العاجله و الإقبال على اللذائذ و الشهوات و النفور مما يحدّ نزواتة و رغباتة؛ فلهذا لا يُتعِب قلبَه و فكره بالنظر إلى ما وراء دنياه ولا يفكر في إلهٍ لم تشاهده عيناه، قال تعالى:

«كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ«٢٠»وَتَذَرُونَ ٱلْأَخِرَةَ» {القيامة:٢١،٢٠}

فإذا كانت فطرةُ الإنسان كذلك فإن العقول كثيرًا ما تُغلَب أمرها فلا تهتدي إلى ما فيه السعادة لها، في أولاها و أخراها؛ فلهذا تفضل اللّٰه فأرسل صفوةً من البشر اختارهم بعلمه و حكمته ليكونوا معوانًا للعقول على أداء و ظائفها حتي تهتدي إلى بارئ النَّسَم، و منشئ الخلق من العدم، و تتعرف على ضوابط الكمالات الإنسانية؛ فتتجه بذويها إلى الدين الخالص و العمل النافع و الخلق الفاضل، فكانت هجرتة ﷺ والحكمة منها الحب و المؤاخاة، و الإخلاص لدين اللّٰه و بناء مجتمع إسلامي قوي بفضل اعتصامهم بحبل اللّٰه جميعًا و عدم تفرقهم. 

و هذا اللّٰه أعلم 🌺🌺