إعداد الرسول لتحمل الرسالة

أن دعوة الناس إلى غير ما ألِفُوه من عاداتهم شاقة و مرهقة، و أشد منها إرهاقًا و إجهادًا دعوتُهم إلى أن يَٖعبدوا إلهًا غير ما يعبدون، و يؤدوا عبادات غير التي يؤدون، و يتخلقوا بأخلاق مخالفة لما يألفون.

و لا يختار اللّٰه لهذه الدعوة المرتبطة بالعقائد إلا صفوةً من الرجال امتازوا بالعظم الشديد و الخُلق الرشيد، و العقل الراجح و الحجة الدامغة، ينشئهم بعنايتة، و يصنعهم على عينه و تدبيره، و يمرنهم على ما يثبت الفؤاد و يستديم مضاء العزيمة، مهما لقوا في سبيل غايتهم من صعاب و إيذاء.

وكلما اتسع أفق الرسالة عظمتْ أعباؤها، و اشتدتْ حاجتها إلى رسولٍ يفي عزمُة و صبرهُ و كفايته بمتطلباتها.

ولما كانت رسالة الإسلام شاملةً للإنس و الجن إلى يوم القيامة؛ فلهذا كان لا بد لها من رسول بعيد المدى في شدة العزم و الجَلَد، و سعة الصدر، و رجحان العقل، و قوة الإقناع ، و ألمعية الذهن، و فسحة العلم و الفهم، و سُمُوَّ الروح، و طهارة الخلق، و نظافة العقيدة منذ صباه.

كما أنه لا بد أن تكون شريعته صالحةً لكل جيل و كل إقليم، و كل لون و كل لسان؛ ليستقيم على منهاجها الذكر و الأنثى، و الشيخ و الفتي، و العانس و _الخَوْد_{الخَوْدُ: الفتاةُ الحَسَنَةُ الخَلْقِ}.

فلهذا اختار اللّٰه لهذه الرسالة الشاملة سيدَ أولى العزم محمدًا ﷺ وكلَّفه بتبليغها، و منحه القرآن معجزةً له ودستورًا لها.

وقد تضمن هذا الدستورُ مصالحَ الدنيا و الآخرة فعلى أساسه ينشأ المجتمع الفاضل و الحياة الرتيبة المتساندة، فلا يطغى فيه نظام الدنيا على صلاح الدين، و لا يتعارض فيه العملُ للآخرة على العمل للأولى، و صدق اللّٰه إذ يقول :«مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ»{الأنعام:٣٨}.

و لم يكتفِ اللّٰه بنشأة محمد ﷺ الصالحة الفاضلة، بل أمره_ قبل تكليفه بأداء الرسالة_ أن يعد نفسه لها بقيام الليل، فأنزل عليه قولة تعالى:««يَٰٓأَيُّهَا ٱلۡمُزَّمِّلُ (1) قُمِ ٱلَّيۡلَ إِلَّا قَلِيلٗا (2) نِّصۡفَهُۥٓ أَوِ ٱنقُصۡ مِنۡهُ قَلِيلًا (3) أَوۡ زِدۡ عَلَيۡهِ وَرَتِّلِ ٱلۡقُرۡءَانَ تَرۡتِيلًا (4) إِنَّا سَنُلۡقِي عَلَيۡكَ قَوۡلٗا ثَقِيلًا (5) إِنَّ نَاشِئَةَ ٱلَّيۡلِ هِيَ أَشَدُّ وَطۡـٔٗا وَأَقۡوَمُ قِيلًا (6) إِنَّ لَكَ فِي ٱلنَّهَارِ سَبۡحٗا طَوِيلٗا (7)»» {المزمل:١__٧}

ففي هذه الآيات يكلفه اللّٰه تعالى بأن يقوم الليل إلا قليلًا و يذكر له أسبابًا ثلاثة لهذا التكليف؛ أولها: أنه تعالى سيُلقي عليه قولًا ثقيلًا، و هو التكليف بتبليغ رسالة الإسلام العامة الشاملة، و ثانيها: أن العبادة الناشئة في الليل هي أشد و طئًا و أقوم قيلًا، أي إنها تجعله أشدَّ ثباتَ قدم في الدعوة و أقوم قولًا فيها، و ثالثها: أن له في النهار سبحًا طويلًا، أي إنَّ له في النهار تصرفًا و تقلبًا في شئونه المختلفة فلا يمنعه القيامُ بعض الليل من ذلك التصرف.

و إنما كان قيام الليل يُعين على تحمل أعباء الرسالة لما فيه من تجريد الروح من شواغلهاسوى اللّٰه تعالى، فلا يرى ببصيرته سواه سبحانه و لا يحس بغير عظمته و سلطانه القاهر، فيكون دائم الاستغراق في شهود جلاله، متصل المناجاة لعظمته. و لا شك أن هذا الإخلاص الفياض، و المعرفة الرفيعة المستوى لمجده تعالى، و الفناء التام في عبادته، كل أولئك يفتح السبيل إلى فتوحات ربانية لا حد لها تجعله يستسهل كل صعب في سبيله فيقتحم العقبات و يذلل الصعاب و يصبر على تحمل الأعباء الثقال.

فلما حقق اللّٰه لرسوله الغاية المطلوبة من قيام الليل كلَّفه بتبيلغ الرسالة فقال:««يَٰٓأَيُّهَا ٱلۡمُدَّثِّرُ (1) قُمۡ فَأَنذِرۡ (2) وَرَبَّكَ فَكَبِّرۡ (3) وَثِيَابَكَ فَطَهِّرۡ (4) وَٱلرُّجۡزَ فَٱهۡجُرۡ (5) وَلَا تَمۡنُن تَسۡتَكۡثِرُ (6) وَلِرَبِّكَ فَٱصۡبِرۡ (7)»» {المدثر١__٧} ..

و هذا والله أعلى و أعلم ....

نلتقي في الموضع القادم [مرحلة الدعوة إلى الإسلام سرًّا]