Khan Masroor خـان مـسـرور

 

الحمد لله ربِّ العالمين ، و الصلاة و السلام على سيِّدنا محمدٍ و آلِه ... وبعد ، 

السَّلامُ عليكم و رحمةُ اللَّه و بركاته

الحمد لله ربِّ العالمين ، و الصلاة و السلام على سيِّدنا محمدٍ و آلِه ... وبعد ، 

السَّلامُ عليكم و رحمةُ اللَّه و بركاته .

هيا بنا لنتعرف على خان مسرور فلنطلق لخيالنا العنان و لنطف بين همسات الزمان لنتصور ماكان علية ذلك المكان ، كانت القاهرة في العصر المملوكي عاصمة لإمبراطورية شاسعة الأرجاء يفد إليها أعداد ضخمة من الجواري و العبيد من شتى الأجناس و الألوان و البلدان من تركيا و وسط إفريقيا و النوبة و جزيرة صقلية ، و تطلب ذلك وجود أسواق خاصة عرفت بأسواق الرقيق يقوم عليها تجار يعرفون بالنخاسين.

فخرج من فوق دكك العبيد سلاطين عظماء مثل سيف الدين قطز قاهر التتار والظاهر بيبرس و أبو الفتوحات و السلطان قلاوون الذي بني أعظم بيمارستان لعلاج المرضي و طومان باي القائد المغوار الذي تصدي لجيوش السلطان العثماني سليم الأول فشنق على باب زويلة و شجرة الدر أول ملكة في تاريخ الإسلام حكمت مصر ثمانين يومًا و ماتت ضربًا بالقباقيب.

عرف الرق في كل الحضارات و الثقافات منذ أقدم العصور ومن الصعب تحديد تاريخ بعينة لبداية انتشار ظاهرة استعباد الإنسان لأخية الإنسان ، و الرقيق هم سبايا الحروب أو من يختطفهم اللصوص و قطاع الطرق قسرًا من أهلهم و هم صغار و يرسلونهم إلى أسواق النخاسة ، حيث يتم بيعهم كأي سلعة تباع و تشترى و يسلبون من إرادتهم و يصيرون مملوكين بقوة القانون للمشتري.

و تنكسر قلوب هؤلاء الرقيق الصغيرة لمفارقة الأهل و الأحباب فيلهفم الشجن و الأسى و تسيل دموعهم كقطرات المطر و تتلاطم مشاعرهم فى أمواج الحياة الهادرة، يخشون رهبة الأماكن غير المألوفة ، تلسعهم نظرات المتفحصين ، يتدثرون بأشعة الأمل ويتوقون إلى قلب حنون يأوون إليه حتى ترسو بهم قوارب النجاة في مأوى آمن.

و قد وجدت أقدم أسواق النخاسة في بابل و سومر و آشور و مصر و إسبارطة و روما و أثينا و قرطاجة ، و ظلت هذه التجارة رائجة حتى تم إلغاء الرق رسميًّا في ( 1793 ) من الميلاد في سان دومنجو، و أعلنت الدولة العثمانية التي كانت مصر تابعة لها تحريم تجارة الرقيق و القضاء على صورة من أبشع صور الاستغلال الإنساني و تم إغلاق أسواق النخاسة نهائيًّا في العالم ( 1847) من الميلاد

و كانت تأتي السفن محملة بأقوى الفتيان و أجمل الفتيات من الشرق و من الغرب فيقوم النخاسون باختيار ما يحلو لهم من الجواري و العبيد .

و تطلب وفود هذه الأعداد الكبيرة من الرقيق إلى مصر وجود أسواق خاصة عرفت بأسواق الرقيق ، و من أشهر هذه الأسواق دار البركة بـ الفسطاط و خان جعفر و خان مسرور بـ الجمالية و وكالة كشك ، و يصف لنا _ابن إياس_ أن السلطان _قنصوه الغوري_ أنشأ سوقًا لتجارة الرقيق بالقرب من خان الخليلي.

و كان خان مسرور سوقًا مخصصًا لبيع الرقيق يقع في شارع القصبة في نفس مكان جامع علي المطهر القائم اليوم ، و قد ضم الخان حجرتين للرقيق ، حجرة خاصة بالجواري و إلى جوارها حجرة خاصة بالعبيد ، و بينهما دكة لجلوس من يتم عرضه للبيع يطلق عليها دكة العبيد.

و كان يجلس الرقيق مثلهم مثل أي سلعة معروضة للبيع في وسط الأسواق التي لا تخلو ساحاتها من بائعين و مشترين ، يغطي وجوههم الجمود و يضيق بهم الزمان على اتساعه ، و يأتي المشترون و يقومون بفحص و تقليب الجواري بصورة تقشعر لها الأبدان و يجرون اختبارات لقدرات المماليك في الذكاء و الحساب و الفروسية أمام أعين المارة .

كما يثني النخاس على بضاعتة و يبدأ في تعديد فضائل الإماء ( الجواري ) مرددًا عبارات على شاكلة : 

هيفاء القد ، ممشوقة القوام ، مليحة الحركات ، مسكية الأنفاس ، ممدودة الألحاظ .

كما يقوم النخاس بإمداد المشترين بالنصيحة فيقول : 

من أراد حسن القوام و السمرة المقرونة بالجمال فليأخذ الهنديات لحسنهن ، و من أراد المربيات فليأخذ النوبيات لحنانهن، و من أراد الخازنات و الحافظات فليأخذ الروميات لأمانتهن ، و من أراد الجاريات للولد فليأخذ الفارسيات لخصوبتهن ، و من أراد العبيد للكد و الخدمة فليأخذ الأرمن لقوتهم و من أرادهم للحرب فليأخذ الأتراك و الصقالبة ( صقلية ) لحرارة قلوبهم و هكذا.

و لكن هناك عدة عوامل مؤثرة في تحديد أسعار الجواري تبعًا للغرض الذي سوف يتم استخدامهن فيه ؛ فبذلك يرتفع سعر المغنيات و خصوصًا ذوات المواهب ، و قد فطن النخاسون لذلك فكانوا يعلمون الجواري فنون الأدب و الشعر و الموسيقى ، ثم يبيعوهن بأسعار مرتفعة .

و كثيرًا ما قام النخاسون بعمليات الغش و التدليس للرفع من أسعار الجواري و العبيد ، فكانوا يطيلون شعور الجواري بالوصل بالضفائر ، و يخفون آثار النمش من الوجوه باستخدام غسول من عروق القصب و اللوز المر ، و يغطون الكلف في البشرة ببذر الجرجير و الكروم المعجون بالعسل.

و تتراوح أسعار العبيد مابين 150الى200 درهم من الفضة ، و تتباين أسعارهم حسب اختلاف أجناسهم و أعمارهم ، بينما يرتفع سعرا العبد الخصي إلى أربعماية دينار من الذهب.

و كانت توكل إلى العبيد الأعمال الشاقة مثل الزارعة و الصناعة أو الخدمة في البيوت ويتم تدريب بعضهم كجنود للحرب .

و كان يتم تعين محتسبٍ خاص لهذه الأسواق يجلس على دكة عالية تطل على سوق النخاسة ليراقب حركة البيع و الشراء و يحصل الرسوم و الضرائب المفروضة ، و يسجل عمليات البيع في دفتر خاص ، و قال المقريزي و أشار الية (( خان مسرور)) في خططه { فيجد السالك على يمينه خان مسرور و حجرتي رقيق و دكة المماليك بينهما ولم تزل موضعًا لجلوس من يعرض من المماليك الترك و الروم ونحوهم للبيع إلى أوائل الملك الظاهر برقوق ثم بطل ذلك }.

و كلمة خان في الأصل فارسية تعني الدار ، و قد استخدمت للدلالة على ذلك البناء الذي يتكون من حجرات عديدة محاطة بفناء مكشوف لاستقبال التجار الوافدين على مصر ببضائعهم و يحتوي الطابق الأرضي على إسطبلات للدواب و مخازن و دكاكين البيع و تخصص الأدوار العلوية للسكن.

و لقد تعددت الأسماء التي تطلق على الإناث من الرقيق فكان يقال أمة ، جارية ، مملوكة ، و قد عملت الجواري في الخدمة في بيوت الأثرياء التي تضم عادة جارية أو اثنين للنظافة و تربية الأولاد ، و كن يقمن في الحرملك و يصرن جزءًا من أفراد العائلة.

و قد عامل المسلمون العبيد و الجواري معاملة حسنة ، و قد أقر الإسلام الرق بصورة تؤدي إلى القضاء التدريجي عليه فألزم الناس بحسن معاملة الرقيق و إطعامهم مما يطعم سيدهم و الرفق بهم و عدم تحميلهم فوق طاقتهم و دعا الناس إلى إعتاقهم و جعله كفارة لكثير من الذنوب مثل حنث اليمين و الإفطار عمدًا في نهار رمضان و القتل الخطأ.

و قد أوصى الرسول ﷺ بالمحافظة على مشاعرهم و نهى الناس عن مناداتهم بعبدي أو أمتيِ و استبدالها بفتاي و فتاتي ؛ لأنها أرق على النفس ، كما أمر الرسول ﷺ بحسن معاملتهم فقال : (( من لطم مملوكة أو ضربه فكفارته أن يعتقه )) _ رواه مسلم _ 1657.

و قد حكم الشرع الإسلامي على تجار الرقيق بالالتزام بعدد من القواعد لمراعاة مصلحة الجواري و العبيد منها عدم التفريق بين الجارية و ولدها بالبيع.

و كانت العلاقة بين العبيد و سادتهم تتسم بالود و المحبة ، و كان مسموحًا للعبيد أن يشتروا أنفسهم مقابل مبلغٍ من المال ، و كان يطلق على العبيد الذين يتم إعتاقهم الموالى ، أما الجارية المعتوقة فكان يطلق عليها المولاة.

و يصف لنا الرحالة الإنجليزي ريتشارد بيرتون الذي زار مصر   ( 1848 ) من الميلاد أحوال الرقيق فيقول : « إن الرقيق في بلاد الشرق عامة يأكلون أفضل من الخدم أو حتى من أفراد الطبقات الدنيا الإنجليز ؛ فالشريعة الإسلامية تلزم المسلمين بمعاملة رقيقهم برقة بالغة ، و المسلمون بشكل عام حريصون على الأخذ بتعاليم نبيهم . الرقيق يعد فردًا من أفراد الأسرة و في البيوت حيث يوجد الخدم الأحرار و نادرًا ما يقوم الرقيق بأي عمل خلا تعمير الأرجيلة ( الشيشة ) و إعداد القهوة و مرافقة سيدهم عند خروجه».

و هذا و اللّٰه أعلم 🌼

أكتفي بهذا القدر إلى أن نكمل بعون الله عن خان مسرور وكيف شجعت حالة الرخاء التي شهدتها مصر أهالى تركستان على بيع أولادهم طمعًا في الحياة الرغدة ، و اشهر جواري العصر المملوكي الست مسكة الناصرية مربية السلطان الناصر محمد بن قلاوون و اسمها الأصلي حدق ، و شجرة الدر ، و الجارية عائشة التي بلغت ثروتها تقدر بأربعمائة ألف دينار من الذهب.

 صلوا على رسول اللّٰه 🌼

الرجاء دعمكم لمدونتى الشخصيه بزيارة و متابعة و تعليق 

#بصمات_من_ياقوت_ومرجان 

 ‏ ‏زيارتكم تُسعدني و متابعتكم تجعلني في قمة السعاده 

جعلنا الله وإياكم أن شالله من أهل السعادة في الدارين

🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼